風(fēng)云歸夙契，社稷入危言

出自宋代強(qiáng)至《寄獻(xiàn)王中丞》：

近侍才俱杰，明公望獨(dú)尊。
紀(jì)綱新獻(xiàn)府，德業(yè)舊王門。
禮樂陪朱邸，文章落紫垣。
訓(xùn)辭含鼓動(dòng)，氣概獨(dú)飛騫。
厭直詞臣筆，堅(jiān)求牧守藩。
圖書遷禁合，封部領(lǐng)家園。
曉日旌旗疊，秋風(fēng)鼓吹喧。
萬人瞻駟馬，千騎簇雙鞬。
令肅關(guān)河靜，仁深草木蕃。
先皇俄側(cè)席，百姓互攀援。
到闕何心緒，遺弓已淚痕。
東廂延進(jìn)對(duì)，數(shù)刻慰煩冤。
一昨逢仁廟，三朝見圣孫。
風(fēng)云歸夙契，社稷入危言。
罄竭丹誠(chéng)露，從容玉色溫。
殿中繄執(zhí)法，陛下肇披元。
爰立宮寮近，由來國(guó)史存。
臺(tái)星看比比，淮水正源源。
白簡(jiǎn)抨彈后，洪鈞宰制繁。
盛期開旦暮，偉烈照乾坤。
下客真疏鄙，參戎謬薦論。
去年趨大幕，累月奉清樽。
召旨催乘傳，駑情劇戀軒。
此生猶斷梗，在處是孤根。
豈自身難致，云誰(shuí)手未援。
空彈愁坐劍，感慕主人恩。

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注釋參考

云歸

乘云歸去。謂仙逝。宋蘇軾《過永樂文長(zhǎng)老已卒》詩(shī)：“初驚鶴瘦不可識(shí)，旋覺云歸無處尋?！?/p>

夙契

(1).往昔的交情。南朝陳徐陵《為貞陽(yáng)侯與太尉王僧辯書》：“至于親鄰之道，夙契逾深，無改曩懷，增感彌篤。” 宋蘇軾《求婚啟》：“ 中郎墳典之付，豈在他人；太真姑舅之婚，復(fù)見今日。仰緣夙契，祇聽俞音。” 明高啟《喜呂山人見過江館》詩(shī)：“非君憐夙契，誰(shuí)肯過柴門？” 清平步青《霞外攟屑·論文上·玉磬山房文誤》：“ 恭城與編修同官翰林，有夙契?！?/p>

(2).前世的因緣。宋羅燁《醉翁談錄·紅綃密約張生負(fù)李氏娘》：“今夕相會(huì)，豈非夙契？愿見去歲相約之媒?！?清陳康祺《郎潛紀(jì)聞》卷九：“侍郎喜談因果，尤重師生之義，嘗以為文字淵源，三生夙契，雖父子不能相假云?！?/p>

社稷

社稷 (shèjì) 土神和谷神,古時(shí)君主都祭祀社稷,后來就用社稷代表國(guó)家 the god of the land and the god of grain — the state 將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無道,誅暴秦,復(fù)立楚國(guó)之社稷,功宜為王。——《史記·陳涉世家》亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也?！鳌?張溥《五人墓碑記》