修真慕道，樂(lè)清虛、任意陶陶兀兀。
富貴榮華都不戀，甘分清貧徹骨。
名利俱捐，是非不辨，且把身埋沒(méi)。
真閑真靜，誰(shuí)知如是消息。
為言向上機(jī)緘，玄珠罔象，火候無(wú)時(shí)刻。
一竅玄關(guān)通得透，頓悟非心非佛。
情念雙忘，有無(wú)交入，胎備元神出。
眼睛開(kāi)放，光明周遍無(wú)極。

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有無(wú)

亦作“ 有亡 ”。1.有或無(wú)。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國(guó) 之鄙人也，幸得宿衛(wèi)，十有餘年，時(shí)從出游，游於后園，覽於有無(wú)，然猶未能徧覩也?！?李善 注：“覽於有無(wú)，謂或有所見(jiàn)，或復(fù)無(wú)也?！?漢 揚(yáng)雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡?！?唐 賈島 《送僧》詩(shī)：“言歸文字外，意出有無(wú)間?！薄端疂G傳》第三九回：“這個(gè)不難，只取牢城營(yíng)文冊(cè)一查，便見(jiàn)有無(wú)?！?/p>

(2).指家計(jì)的豐或薄?！抖Y記·檀弓上》：“ 子游 問(wèn)喪具。夫子曰：‘稱(chēng)家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無(wú)?！?孔穎達(dá) 疏：“亡，無(wú)也。言各隨其家計(jì)豐薄有無(wú)也?！?宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復(fù)常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》：“城中人每年各按照家中有無(wú)，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻(xiàn)雞，獻(xiàn)魚(yú)，求神保佑五谷的繁殖，六畜的興旺，兒女的長(zhǎng)成，以及作疾病婚喪的禳解?！?/p>

(3).指有馀與不足?！稌?shū)·益稷》：“懋遷有無(wú)化居，烝民乃粒，萬(wàn)邦作乂?！?孫星衍 疏：“有為有餘，無(wú)為不足也?！卑?，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無(wú)?！?宋 蘇軾 《過(guò)云龍山人張?zhí)祗K》詩(shī)：“墟里通有無(wú)，垣墻任摧倒?！?沉從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》：“商人各負(fù)擔(dān)了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無(wú)交易，謀取什一之利?！?/p>

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無(wú)，葬以車(chē)一乘於 龍門(mén)山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無(wú)葬，故葬不緩?！?/p>

(5).古代哲學(xué)范疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實(shí)有”等義；無(wú)，指事物的不存在，有“無(wú)形、無(wú)名、虛無(wú)”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說(shuō)》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區(qū)； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無(wú)之域：并獨(dú)步當(dāng)時(shí)，流聲后代。”

元神

(1).大神，天帝。 南朝 宋 顏延之 《迎送神歌》：“告成大報(bào)，受釐元神?！薄稑?lè)府詩(shī)集·郊廟歌辭六·唐祀九宮貴神樂(lè)章》：“帝臨中壇，受釐元神?！?/p>

(2).道家稱(chēng)人的靈魂為元神。 唐 呂巖 《修身訣》：“人命急如線，上下來(lái)往速如箭。認(rèn)得是元神，子后午前須至煉?！?清 洪昇 《長(zhǎng)生殿·覓魂》：“貧道就在壇中，飛出元神，不論上天入地，好歹尋著娘娘?！?魯迅 《中國(guó)小說(shuō)史略》第十七篇：“特緣混同之教，流行來(lái)久，故其著作，乃亦 釋迦 與 老君 同流，真性與元神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會(huì)而已?！?/p>

(3).精力，精神。 清 李漁 《閑情偶寄·居室·書(shū)房壁》：“我輩長(zhǎng)夜讀書(shū)，燈光射目，最耗元神?！?清 薛福成 《庸盦筆記·北齊守宮老狐》：“當(dāng)其被撻之時(shí)，哀怛驚懼，大損元神。”

李道純名句，百字令 贈(zèng)陳制斡名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考