祇說文解字

祇

地祇，提出萬物者也。從示氏聲。

祇說文解字注

地祇提出萬物者也。

段注：地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉(zhuǎn)入十六部用。

段注：巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如《周易》無祇悔?！夺屛摹吩疲?span id="o6eeuaq2" class="fgreen">祇，辭也。馬同，音之是反。此讀祇爲(wèi)語辭，適也。《五經(jīng)文字》《廣韻》作衹者是也。又云：鄭云病也。此讀祇爲(wèi)疧。與《何人斯》同也。又云：王肅作禔，時支反。陸云安也。九家本作?字，音支。韓伯祁支反，云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作無祗悔，則誤。○又祇旣平。唐石經(jīng)作衹?！夺屛摹吩疲壕┳鞫A，《說文》同，音支。又上支反，安也。其讀亦皆在十六部。又云：鄭云當(dāng)爲(wèi)坻，小??也。此則改爲(wèi)第十五部字。古人云當(dāng)爲(wèi)者皆是改其形誤之字。云當(dāng)爲(wèi)者，以音近之字易之。云讀如者，以同音之字擬之。此云當(dāng)爲(wèi)，則鄭謂祇爲(wèi)字之誤也。○《五經(jīng)文字?衣部》曰：衹，止移切，適也?！稄V韻》五支曰：衹，章移切，適也。唐石經(jīng)衹旣平。《左傳》衹見疏也。詩衹攪我心。詩，《論語》亦衹以異。字皆從衣。正用張參《字?》。而張參以前顏師古注《竇嬰傳》曰衹適也，音支。其字從衣。豈師古太宗朝刊定經(jīng)籍皆用此說歟。宋《類篇》則衹祇皆云適也。不畫一?！俄崟穭t從示之祇訓(xùn)適也。近日《經(jīng)典》訓(xùn)適者皆不從衣。與唐不合。

祇說文系傳

地祇，提出萬物者也。從示氏聲。