在滌嘉豢，麗碑敬牲。角握之牝，色純之騂?；饌麝栰?，水溉陰精。太公胖俎，傅說和羹。俎豆有馥，齊盛潔豐。亦有和羹，既戒既平。鼓鐘管磬，肅唱和鳴?；驶屎笞?，來我思成。

花作嬋娟玉作妝，風(fēng)流爭似舊徐娘。夜深曲曲灣灣月，萬里隨君一寸腸。

慷慨論交酒一鐘，別來木末幾西風(fēng)。歸歟擬趁雞豚社，太息無因見此公。

涼生玉宇來風(fēng)細(xì)，日永金徒報(bào)漏稀。皎潔冰壺清水殿，三千爭捧赭黃衣。

田家春作日日近，丹杏破纇場圃頭。南嶺禽過北嶺叫，高田水入低田流。桑牙將綻霧露裛，蠶子未浴箱篚收。今我還朝固不遠(yuǎn)，紫宸已夢瞻珠旒。

夜燒紅燭照梅花，刺史風(fēng)流自一家。待得殘英上丹臉，韶華端復(fù)到山茶。

靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也?！庇柙唬骸昂缓?？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？”　　我知之矣：君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨(dú)延于世，吾于是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠(yuǎn)且久也。　　象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化于舜也？《書》不云乎：“克諧以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，則已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進(jìn)治于善，則不至于惡；不抵于奸，則必入于善。信乎，象蓋已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國，象不得以有為也?！彼股w舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導(dǎo)之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化于舜，故能任賢使能而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命于天子，蓋《周官》之制，其殆仿于舜之封象歟？　　吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表于世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。”

雙闕鮮云抱日光，朝來春意已昌昌。先從太液催波綠，后到靈和報(bào)柳黃。

通身有眼更無腸，好上臞庵師子床。莫作綠衣顛倒想，班姬陳后兩凄涼。

柳谷川西示討曹，摩波井底見芳髦。藩垣屏翰無方尺，何用凌霄百丈高。