橫石圓峰豈偶然，上懸又瀑下澄淵。我來(lái)不為橋難過(guò)，待了區(qū)中未盡緣。

宗乘一唱殊途絕，萬(wàn)別千差俱泯滅。通身是口難分雪，金剛腦后三斤鐵。

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？　　或曰：罪大惡極，誠(chéng)小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也!　　然則何為而可？曰：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦。而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。

花事淺。方費(fèi)化工勻染。墻角紅梅開未遍。小桃才數(shù)點(diǎn)。人在暮寒庭院。閑續(xù)茶經(jīng)香傳。酒思如冰詩(shī)思懶。雨聲簾不卷。

二袁劉表笑談無(wú)，眼底英雄不足圖。赤壁歸來(lái)應(yīng)嘆息，人間更有一周瑜！

高城望斷塵如霧。不見聯(lián)驂處。夕陽(yáng)村外小灣頭。只有柳花無(wú)數(shù)。送歸舟。瓊枝玉樹頻相見。只恨離人遠(yuǎn)。欲將幽事寄青樓。爭(zhēng)奈無(wú)情江水、不西流。

殿樓傳鼓報(bào)歸鞍，槐道逶迤出九關(guān)。雨罷浮云留北闕，朝來(lái)爽氣遍西山。倏逢行幰排辀度，稍見晴鴉接翅還。癡計(jì)未容官事了，只驚潘鬢颯然斑。

耕鑿林廬滿四山，人家境象極寬閒。不妨五馬云根住，小市孤城自掩關(guān)。

滿子吾逢久，皇皇未見閑。老成終到孔，窮死亦為顏。學(xué)術(shù)思無(wú)際，誠(chéng)明去一間。吾雖有心者，力苦未能攀。

獨(dú)居學(xué)道坐柘禪，鹿豕交游七十年。能以幻軀當(dāng)雨雪，終無(wú)虛腹坐神仙。平生文字知誰(shuí)愛，老死山林絕可憐。他日錢塘耆舊傳，三高宜入畫圖傳。