歸來(lái)又喜山中約。菊枝桂樹(shù)真宜酌。興盡只觀山。秋深方閉關(guān)。會(huì)須追雅步。策蹇或肩輿。少待必能治。膏肓泉石醫(yī)。

離離壓殘雪，脈脈照溪濱。一任夜五月，何妨天不春！芳華憑俗賞，風(fēng)味與誰(shuí)親？只覺(jué)閉門(mén)后，徘徊似有人。

匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來(lái)，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說(shuō)為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔菤庖玻⒂趯こＶ?，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者?！　∽詵|漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？　　蓋嘗論天人之辨，以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚(yú)；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開(kāi)衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚(yú)之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也?！　∈汲比宋粗獙W(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱(chēng)易治。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成?！　』蛟唬骸肮?guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣?！陛Y曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專(zhuān)在是，豈理也哉？”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟?！背比苏?qǐng)書(shū)其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公。其辭曰：“公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風(fēng)來(lái)帝旁，下與濁世掃秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒(méi)倒影不能望。作書(shū)抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英、皇。祝融先驅(qū)海若藏，約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無(wú)人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽(yáng)。犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒。”

晝潮夜汐大江東，江上東南寶剎雄。飯了從容陪海月，禪余宴寂享松風(fēng)。主賓無(wú)間諸塵凈，心目相忘萬(wàn)象空。橙熟手香吟筆滑，余情渺在夕陽(yáng)中。

廬山有石鏡，高倚無(wú)塵垢。晝景分煙蘿，夜魄侵星斗。苞含物象列，搜照魚(yú)龍吼。寄謝天地間，毫端皆我有。

櫓聲出入如謳發(fā)，晝長(zhǎng)夜短睡蛇絕。船窗局蹐?zhí)斓匕?，出向船頭望寒月。月寒不照孤征人，自與紅爐得意親。何日有田吾意得，躬耕垅首待陽(yáng)春。

水文湘簟織霜筠。座客句清新。何物是紅塵。更著個(gè)、漁舟寫(xiě)真。趙公琴鶴，謝家絲竹，漉酒又陶巾。不獨(dú)太平民。好鳳閣、鸞坡舊人。

一道陰涼自古來(lái)，依稀臨濟(jì)手親栽。枝枝葉葉垂清露，點(diǎn)得合城人眼開(kāi)。

瑤妃鸞影逗仙云。玉成痕。麝成塵。露冷鮫房，清淚霰珠零。步繞羅浮歸路遠(yuǎn)，楚江晚，賦宮斜，招斷魂。酒醒。夢(mèng)醒。惹新恨。褪素妝，愁涴粉。翠禽夜冷。舞香惱、何遜多情。委佩殘鈿，空想墜樓人。欲挽湘裙無(wú)處覓，倩誰(shuí)為，寄江南，萬(wàn)里春。

惜齒埋之土，何曾愿世知。終為交趾獻(xiàn)，亦被普賢騎。