高明所志希賢圣，愚暗惟知事鬼神。
老我激昂非矯物，本心標(biāo)榜未輸人。

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高明

希賢

(1).謂仰慕賢者，愿與之齊等。 宋 周敦頤 《通書(shū)·志學(xué)》：“圣希天，賢希圣，士希賢?！?/p>

(2).指效法賢人。 明 徐霖 《繡襦記·剔目勸學(xué)》：“賣(mài)釵收古典，勸郎希圣希賢，窮理義坐青氊?！?/p>

愚暗

亦作“ 愚闇 ”。亦作“ 愚黯 ”。1.愚鈍而不明事理?！盾髯印こ上唷罚骸罢?qǐng)成相，世之殃，愚闇、愚闇墮賢良?！?漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“ 勾踐 愚黯，親欲為賊。”《后漢書(shū)·列女傳·曹世叔妻》：“鄙人愚暗，受性不敏?！?明 唐順之 《與胡梅林總督書(shū)》之四：“弟以造下行營(yíng)三座，決然可以制賊而諸將尚不能用之，所謂或執(zhí)拗不肯相聽(tīng)，或愚闇不能相聽(tīng)，此亦其一節(jié)也。”《清史稿·巴布海傳》：“ 巴布海 聞上，上責(zé)其愚黯?！?李大釗 《青年與農(nóng)村》：“他們的愚暗，就是我們國(guó)民全體的愚暗。”

(2).指愚昧之人。 晉 葛洪 《抱樸子·對(duì)俗》：“此蓋愚暗之局談，非達(dá)者之用懷也?！?/p>

(3).愚昧黑暗。 李大釗 《列寧》：“他們自己家庭生活的甘美和那呻吟在帝王虐政下萬(wàn)家生活的愚暗與不幸，恰是一個(gè)絕好的對(duì)照?！?/p>

知事

鬼神

(1).鬼與神的合稱(chēng)?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴(lài)，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴(lài)之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格。”

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已。”《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

陳著名句，次韻梅山弟醉吟七首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考