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佛開(kāi)口處為言教，化導(dǎo)迷心轉(zhuǎn)覺(jué)心

出自宋代釋印肅《偈頌三十首》：

佛是西天之梵語(yǔ)，此土將覺(jué)義以同名。
心邊不覺(jué)屬眾生，心轉(zhuǎn)覺(jué)時(shí)一切佛。
佛開(kāi)口處為言教，化導(dǎo)迷心轉(zhuǎn)覺(jué)心。
眾生開(kāi)口成寐語(yǔ)，沙魘群迷叫不醒。
迷悟不同希達(dá)者，諸佛方便救迷{1*1}情。
情忘想盡明心者，海藏瑯函不可輕。
在在處處堪聞演，共祝吾皇亙古今。
臣忠子孝那邊靜，風(fēng)雨調(diào)和物物成。
是非一體元無(wú)二，佛與眾生不出心。
我今圓滿如來(lái)藏，唯愿眾生發(fā)信心。
等與如來(lái)同受用，一聞千悟永瞻欽。
這回針芥若不遇，剎那失足墜幽冥。
閻公問(wèn)汝將何答，未免刀山火焰林。
地獄皆因心不悟，一十八界杳難尋。
八萬(wàn)四千城可畏，鐵圍無(wú)間苦呻吟。
個(gè)中不遇佛光照，萬(wàn)劫無(wú)由得山輪。
忉利諸天因業(yè)墜，后聞天鼓復(fù)超升。
人生有限空花相，光陰迅速豈堪停。
古人究竟如救頭，后士無(wú)依豈不驚。
一失人身難再?gòu)?fù)，榮華富貴苦來(lái)臨。
如今自有非他事，性水澄清理甚深。
海印森羅融萬(wàn)象，湛然無(wú)古亦無(wú)今。
化無(wú)所化知無(wú)二，自肯隨心了此經(jīng)。

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注釋參考

開(kāi)口

開(kāi)口 (kāikǒu) 張口說(shuō)或笑 open one’s mouth;begin to speak;start to talk 沒(méi)等我開(kāi)口,他就搶先替我說(shuō)了新刃磨、搶,使之鋒利 put the first edge on a knife 河水沖破堤防 break

為言

(1).與之說(shuō)話；與之交談?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚骸柏M寡人不足為言邪？何故哉？” 北魏酈道元《水經(jīng)注·汾水》：“ 辛貌丑，妻不為言?！?/p>

(2).猶為意?！妒酚洝す荜塘袀鳌罚骸?管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。”

詐偽之言。為，通“ 偽 ”?！对?shī)·唐風(fēng)·采苓》：“人之為言，茍亦無(wú)信?！薄对?shī)·唐風(fēng)·采苓》：“人之為言，胡得焉?！?孔穎達(dá) 疏：“人之詐偽之言?！?陳奐傳疏：“古‘為、偽、譌’三字同?！睹?shī)》本作‘為’，讀作‘偽’也。為言即讒言，所謂小行無(wú)徵之言也。”

化導(dǎo)

教化開(kāi)導(dǎo)。《后漢書(shū)·皇后紀(jì)上·明德馬皇后》：“所以化導(dǎo)兄弟，共同斯志，欲令瞑目之日，無(wú)所復(fù)恨?！薄栋儆鹘?jīng)·認(rèn)人為兄喻》：“為利養(yǎng)故，取彼佛語(yǔ)，化導(dǎo)眾生?！?宋蘇舜欽《王子野行狀》：“公智識(shí)閎遠(yuǎn)，善譚名理，雖庸人之善，終身不忘，為郡先化導(dǎo)，不尚威罰。” 陳去病《論戲劇之有益》：“天下之禍亟矣，師儒之化導(dǎo)，既不見(jiàn)為功；鄉(xiāng)約之奉行，又歷久生厭?！?/p>