寶性因明貫體，換凡軀、養(yǎng)就仙丹

出自元代侯善淵《聲聲慢》：

光陰迅速，暑往寒來(lái)，俄然又報(bào)新年。
物換形移，都被暗里催殘。
誰(shuí)省人人越舊，改青春、皓發(fā)蒼顏。
誤虛過(guò)了，似落花飛絮，逝水無(wú)邊。
若也回光返照，運(yùn)靈樞一撞，擊碎雙關(guān)。
耀海玄珠，煌焰接昆山。
寶性因明貫體，換凡軀、養(yǎng)就仙丹。
玉辰顯，向中天游奕，物外け然。

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注釋參考

寶性

(1).保全天性。三國(guó) 魏嵇康《答難養(yǎng)生論》：“遺世坐忘，以寶性全真，吾所不能同也?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。即如來(lái)藏。真金在糞穢中，其性不變；如來(lái)藏性在眾生煩惱中，不失真如清凈之性，故謂寶性。佛經(jīng)《究竟一乘寶性論》(省稱《寶性論》)之名本此?！稛o(wú)量壽經(jīng)優(yōu)波提舍愿生偈》：“寶性功德草，柔輭左右旋?！?/p>

因明

亦稱“因明論”。古代印度五明之一。音譯為醯都費(fèi)陀，意譯為因明?！耙颉敝冈?、根據(jù)、理由；“明”義為學(xué)術(shù)。因明即關(guān)于邏輯推理的學(xué)說(shuō)，隨佛教傳入中國(guó) 。唐玄奘《大唐西域記·案達(dá)羅國(guó)》：“昔佛世尊善權(quán)導(dǎo)物，以慈悲心，説因明論，綜括妙理，深究微言。如來(lái) 寂滅，大義泯絶。今者，陳那菩薩福智悠遠(yuǎn)，深達(dá)圣旨，因明之論重弘茲日?！?清龔自珍《發(fā)大心文》：“我生天上，久遠(yuǎn)超出因明，內(nèi)外五明，神明第一。” 章炳麟《無(wú)神論》：“然則神造萬(wàn)物，亦必被造于他，他又被造于他，此因明所謂‘犯無(wú)窮過(guò)’者。”