叉手者誰(shuí)，合掌者誰(shuí)，擊拳者誰(shuí)。
只這些伎倆，人猶錯(cuò)會(huì)，無(wú)為妙理，孰解操持。
我為諸公，分明舉似，老子瞿曇即仲尼。
思今古，有千賢萬(wàn)圣，總是人為。
可憐后學(xué)無(wú)知。
辨是是非非沒(méi)了期。
況天地與人，一源分判，道儒釋子，一理何疑。
見(jiàn)性明心，窮微至命，為佛為仙只在伊。
功成后，但殊途異派，到底同歸。

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天地

與人

合乎民意取得人心。《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》：“持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地。” 韋昭 注：“與人，取人之心也?！薄豆茏印ば蝿?shì)》：“持滿者與天，安危者與人?！?尹知章 注：“能安危者，則與人合?！?/p>

分判

(1).剖析；評(píng)斷。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“三乘佛家滯義， 支道林 分判，使三乘炳然?！薄蛾悤?shū)·宣帝紀(jì)》：“自今應(yīng)尚書(shū)曹、府、寺、內(nèi)省監(jiān)、司文案，悉付局參議分判。”

(2).分離。 宋 陶穀 《清異錄·鷹觜香》：“ 番禺 牙儈 徐審 與舶主 何吉羅 洽密，不忍分判。”

道儒釋

道家、儒家和佛家的合稱。 唐 鄭仁表 《左拾遺魯國(guó)孔府君墓志銘》序：“《易》云：‘積善之家必有餘慶。’善之教必闡於道儒釋，釋固無(wú)嗣，皇家公家，道儒之餘慶也?！?/p>

一理

(1).同一準(zhǔn)則?！秴问洗呵铩彿帧罚骸胺蛑紊砼c治國(guó)，一理之術(shù)也?！?高誘 注：“身治則國(guó)治，故曰一理之術(shù)也?！薄段倪x·陸機(jī)＜五等諸侯論＞》：“然則八代之制，幾可以一理貫?！?劉良 注：“一理謂合典則也?！薄抖踢z書(shū)》卷十八：“天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理?！?明 胡居仁 《居業(yè)錄·心性》：“天地人物，分雖不同，同此一理?！?/p>

(2).一個(gè)道理。 南朝 梁 劉孝標(biāo) 《辨命論》：“非可以一理徵，非可以一途驗(yàn)?！?宋 真德秀 《問(wèn)格物致知》：“萬(wàn)物各具一理，萬(wàn)理同出一原?！薄缎瓦z事》前集：“看破治亂兩途，不出陰陽(yáng)一理。”

(3).同一地理區(qū)域。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》：“且 吳 與 越 同音共律，上合星宿，下共一理，而 吳 侵伐，大過(guò)五也?！?/p>

(4).溫習(xí)一次。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘?！?/p>

李道純名句，沁園春名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考