出自宋代周才《游虞山興福寺》：
興福相傳古道場(chǎng)，杖藜乘興訪(fǎng)支郎。
案翻梵貝煙消篆，院寂棋聲日轉(zhuǎn)廊。
玉版參師多古意，石梅問(wèn)訊幾時(shí)香。
禪家識(shí)得詩(shī)風(fēng)味，清供杯茶熟煮湯。
注釋參考
興福
造福；致福?！稘h書(shū)·孔光傳》：“應(yīng)天塞異，銷(xiāo)禍興福?！?漢 焦贛 《易林·需之萃》：“興福上天，天下安昌?！?/p>
相傳
相傳 (xiāngchuán) 長(zhǎng)期以來(lái)流傳下來(lái)的 tradition has it that… 相傳這事發(fā)生在北方 遞相傳授 hand down;pass on道場(chǎng)
道場(chǎng) (dàochǎng) 道士或和尚做法事的場(chǎng)所,也指所做的法事 Taoist or Buddhist rites (performed to save the souls of the dead);place where the Taoist or Buddhist rites are performed杖藜
(1).謂拄著手杖行走。藜，野生植物，莖堅(jiān)韌，可為杖?！肚f子·讓王》：“ 原憲 華冠縰履，杖藜而應(yīng)門(mén)?！?唐 杜甫 《暮歸》詩(shī)：“年過(guò)半百不稱(chēng)意，明日看云還杖藜。” 宋 蘇軾 《鷓鴣天》詞：“村舍外，古城旁。杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄六》：“開(kāi)牖有時(shí)邀月入，杖藜到處避人行?！?/p>
(2).藜杖；拐杖。 唐 護(hù)國(guó) 《贈(zèng)張駙馬斑竹柱杖》詩(shī)：“此君與我在云溪，勁節(jié)奇文勝杖藜。” 宋 秦觀 《寧浦書(shū)事》詩(shī)之五：“身與杖藜為二，對(duì)月和影成三?！?明 孫仁孺 《東郭記·人之所以求富貴利達(dá)者》：“諳盡江湖味，執(zhí)青青杖藜?！?/p>
乘興
乘興 (chéngxìng) 乘著一時(shí)高興 while one is in high spirits;come on an impulse支郎
(1).稱(chēng) 漢 末、 三國(guó) 時(shí)僧人 支謙 。 月支國(guó) 人，于 東漢 末遷居 吳 地，從 吳 孫權(quán) 黃武 二年(公元223年)到 孫亮 建興 二年(公元253年)，譯出《大明度無(wú)極經(jīng)》等八十八部，一百一十八卷，為著名的佛經(jīng)翻譯家。其人細(xì)長(zhǎng)黑瘦，眼多白而睛黃，除博通梵籍外，于世間技藝亦多所精究，時(shí)人諺曰：“ 支郎 眼中黃，形軀雖小是智囊。”參閱 隋 費(fèi)長(zhǎng)房 《歷代三寶記·魏吳錄》、 宋 道誠(chéng) 《釋氏要覽·稱(chēng)謂》。
(2).指 晉 代高僧 支遁 。 明 沉德符 《野獲編·釋道·禪林諸名宿》：“其時(shí) 雪浪 洪恩 本講經(jīng)法司，而風(fēng)流文藻，辨博自喜，有 支郎 畜馬剪隺之風(fēng)。” 清 曹寅 《寄題東園》詩(shī)之七：“ 支郎 偏愛(ài)馬，處士獨(dú)憐鶴。”參見(jiàn)“ 支公 ”。
(3).泛稱(chēng)僧人。 唐 鄭谷 《重訪(fǎng)黃神谷策禪者》詩(shī)：“初塵芝閣辭禪閣，卻訪(fǎng) 支郎 是老郎?！?前蜀 韋莊 《下第題青龍寺僧房》詩(shī)：“酒薄恨濃消不得，卻將惆悵問(wèn) 支郎 ?！?/p>
周才名句，游虞山興福寺名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
