溈山得體，仰山得用。
體用俱全，夢(mèng)中說夢(mèng)。

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體用

(1).本體和作用。語本《參同契》卷下：“春夏據(jù)內(nèi)體……秋冬當(dāng)外用。” 唐 元稹 《才識(shí)兼茂明于體用策一道》：“是用發(fā)懇惻之誠，咨體用之要?！?宋 周必大 《二老堂雜志·告詞用上語》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂，宜時(shí)懿戚，同此體用。” 嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“且一羣一國之成之立，其間體用功能，實(shí)無異于生物之一體，大小雖殊，而官治相準(zhǔn)?！?/p>

(2). 中國 古代哲學(xué)亦以“體用”指事物的本體、本質(zhì)和現(xiàn)象。

俱全

夢(mèng)中說夢(mèng)

佛教語。喻虛幻之甚。《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷五九六：“復(fù)次 善勇猛 ，如人夢(mèng)中説夢(mèng)所見種種自性。如是所説夢(mèng)境自性都無所有。何以故？ 善勇猛 ，夢(mèng)尚非有，況有夢(mèng)境自性可説?！?唐 白居易 《讀禪經(jīng)》詩：“須知諸相皆非相，若住無餘卻有餘。言下忘言一時(shí)了，夢(mèng)中説夢(mèng)兩重虛。” 清 曹寅 《楝亭詩鈔》卷二有詩題《甲戌仲夏二十二日，有吳門之役，午憩句容驛院，夢(mèng)為投瓊之戲，予素不解此，醒與客論其禎祥，真不異夢(mèng)中説夢(mèng)也》。

釋了演名句，頌古九首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考