具足圓通性，一念本昭徹。
佛我與信心，是三無差別。
凡人未見圣，如渴以河說。
佛身忽現(xiàn)前，如水印秋月。
心精自開遮，見根匪優(yōu)劣。
念中有大士，珠瓔百寶結(jié)。
補陀洛伽相，在在猶揭人。
是名為正觀，倒想作奇絕。
稽首圓通尊，茲念無起滅。
非相亦非念，不盈復(fù)不闕。
唯然觀自在，無眼耳鼻舌。

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中有

即中陰?！毒闵嵴摗し謩e世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生?！薄洞蟪肆x章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法?！痹敗?中陰 ”。

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉?！?尹知章 注：“大士不矜，謙以接物?！薄俄n詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區(qū)區(qū)汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？愿得衣冠為子宰焉?！?/p>

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周颙 《重答張長史》：“夫大士應(yīng)世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經(jīng)教之成説也?！?唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士?！?/p>

(3).特指觀世音菩薩?！都t樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅?！?/p>

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典?！?王引之 《經(jīng)義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣?！┦?、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣?！薄蹲髠鳌べ夜四辍罚骸?衛(wèi)侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士?！?杜預(yù) 注：“大士，治獄官也?！?漢 劉向 《說苑·臣術(shù)》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富?！?/p>

珠瓔

(1).珍珠瓔珞，多用為項飾。 唐 劉禹錫 《送僧元暠南游》詩：“從此多逢大居士，何人不愿解珠瓔?！?宋 劉克莊 《木蘭花慢》詞：“排闥者誰歟，冶容袨服，寳髻珠瓔?！?/p>

(2).比喻晶瑩連綴之物。 宋 陳與義 《蠟梅》詩之三：“殷勤夜來雪，少住作珠瓔。”

百寶

(1).各種珍寶。 唐 杜甫 《即事》詩：“百寶裝腰帶，真珠絡(luò)臂鞲。” 宋 蘇軾 《和子由苦寒見寄》：“千金買戰(zhàn)馬，百寶粧刀鐶?！?/p>

(2).用各種珍寶裝飾的。 明 沉受先 《三元記·賞花》：“東風(fēng)惡，無力抗，都墜在百寶闌桿上?！?/p>

鄭清之名句，鄭德言親睹洛伽觀音相遂依所見繪畫朝夕嚴(yán)奉名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考