觀(guān)化祇山頂，流睇古王城。
萬(wàn)載池猶潔，千年苑尚清。
仿佛影堅(jiān)路，摧殘廣脅山盈。
七寶仙臺(tái)亡舊跡，四彩天三輪絕雨聲。
聲華日以遠(yuǎn)，自恨生何晚。
既傷火宅眩中門(mén)，還嗟寶渚迷長(zhǎng)坂。
步陟平郊望，心游七海上。
擾擾三界溺邪津，渾渾萬(wàn)品忘真匠。
唯有能仁獨(dú)圓悟，廓塵靜浪開(kāi)玄路。
創(chuàng)逢肌命棄身城，更為求人崩意樹(shù)。
持囊畢契戒珠凈，被甲要心忍衣固。
三祇不倦陵二車(chē)，一足忘勞超九數(shù)。
定瀲江清沐久結(jié)，智劍霜凝斬新霧。
無(wú)邊大劫無(wú)不修，六時(shí)愍生遵六度。
度有流光功德收，金河示滅歸常住。
鶴林權(quán)唱演功周，圣德佳音傳余響。
龍宮秘典海中探，石室真言山處仰。
流教在茲辰，傳芳代有人。
沙河雪嶺迷朝徑，巨海鴻崖亂夜津。
入萬(wàn)死，求一生。
投針偶穴非同喻，束馬懸車(chē)豈等程。
不徇今身樂(lè)，無(wú)祈后代榮。
誓舍危軀追勝義，咸希畢契傳燈情。
勞歌勿復(fù)陳，延眺且周巡。
東睇女巒留二跡，西馳鹿苑去三輪。
北睨舍城池尚在，南睎尊嶺穴猶存。
五峰秀，百池分。
粲粲鮮三輪明四曜，輝輝道樹(shù)鏡三春。
揚(yáng)錫指山阿，攜步上祇陀。
既睹如來(lái)疊衣石，復(fù)觀(guān)天授迸余峨。
佇靈鎮(zhèn)梵岳，凝思遍生河。
金三輪逸掌儀前奉，芳三輪陵虛殿后過(guò)。
旋繞經(jīng)行砌，目想如神契。
回斯少福澗生津，共會(huì)龍華舍塵翳。

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鶴林

(1).佛教語(yǔ)。指佛入滅之處。佛于娑羅雙樹(shù)間入滅時(shí)，林色變白，如白鶴之群棲，故稱(chēng)。 南朝 齊 王融 《法門(mén)頌啟》：“ 鹿苑 金輪，弘汲引以濟(jì)俗；鶴林雙樹(shù)，顯究竟以開(kāi)氓。” 唐 盧照鄰 《益州長(zhǎng)史胡樹(shù)禮為亡女造畫(huà)贊》：“花寶參差，眺鶴林其非遠(yuǎn)；仙云肸蠁，登 鷲巖 其可望。”參閱《大般涅槃經(jīng)》。

(2).僧寺周?chē)臉?shù)林。 唐 元稹 《大云寺二十韻》：“鶴林縈古道，雁塔沒(méi)歸云?！?元 王逢 《故南臺(tái)侍御史周公挽辭》：“鵠林臥麟岡，山脈萃芝秀?！?/p>

(3).佛寺。 唐 王景 《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》：“無(wú)因鑾蹕暇，俱舞鶴林前?！?五代 王定保 《唐摭言·雜記》：“ 嘏 嘗家於 浙 西，有美姬， 嘏 甚溺惑。洎計(jì)諧，以其母所阻，遂不攜去。會(huì)中元，為鶴林之游， 浙 帥窺之，遂為其人奄有。”

唱演

(1).吟唱講述。 清 阮葵生 《茶馀客話(huà)》卷十四：“今日所傳藏經(jīng)，大抵皆六朝、 唐 人文士秉筆而書(shū)，而緇流中之通梵音解字母者，唱演而出?！?/p>

(2).演唱。 吳組緗 《山洪》三十：“他抬頭望一會(huì)臺(tái)上的唱演，又注視一會(huì)面前的人們?！?/p>

圣德

亦作“ 圣惪 ”。猶言至高無(wú)上的道德。一般用于古之稱(chēng)圣人者。也用以稱(chēng)帝德。《史記·五帝本紀(jì)》：“ 昌意 娶 蜀山氏 女，曰 昌僕 ，生 高陽(yáng) ， 高陽(yáng) 有圣惪焉。”《后漢書(shū)·李固傳》：“四海欣然，歸服圣德?！?唐 杜甫 《哀王孫》詩(shī)：“竊聞天子已傳位，圣德北服南單于?！?明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《京本通俗小說(shuō)·拗相公》：“那 周公 姓 姬 名 旦 ，是 周文王 少子，有圣德，輔其兄 武王 伐 商 ，定了 周 家八百年天下?！薄肚迨犯濉ざY志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成書(shū)，光華萬(wàn)世，羣臣?xì)g忭，禮當(dāng)慶賀?！?/p>

佳音

余響

馀音。 三國(guó) 魏 嵇康 《琴賦》：“含顯媚以送終，飄餘響於泰素?！?宋 朱熹 《鐵笛亭詩(shī)》：“千載留餘響，猶疑笙鶴來(lái)?！?清 魏源 《武夷九曲詩(shī)》之四：“哲人逝千載，溪山寄餘響。”參見(jiàn)“ 餘音 ”。

慧凈名句，雜言（一作義凈詩(shī)）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考