佛是西天之梵語(yǔ)，此土將覺(jué)義以同名。
心邊不覺(jué)屬眾生，心轉(zhuǎn)覺(jué)時(shí)一切佛。
佛開(kāi)口處為言教，化導(dǎo)迷心轉(zhuǎn)覺(jué)心。
眾生開(kāi)口成寐語(yǔ)，沙魘群迷叫不醒。
迷悟不同希達(dá)者，諸佛方便救迷{1*1}情。
情忘想盡明心者，海藏瑯函不可輕。
在在處處堪聞演，共祝吾皇亙古今。
臣忠子孝那邊靜，風(fēng)雨調(diào)和物物成。
是非一體元無(wú)二，佛與眾生不出心。
我今圓滿如來(lái)藏，唯愿眾生發(fā)信心。
等與如來(lái)同受用，一聞千悟永瞻欽。
這回針芥若不遇，剎那失足墜幽冥。
閻公問(wèn)汝將何答，未免刀山火焰林。
地獄皆因心不悟，一十八界杳難尋。
八萬(wàn)四千城可畏，鐵圍無(wú)間苦呻吟。
個(gè)中不遇佛光照，萬(wàn)劫無(wú)由得山輪。
忉利諸天因業(yè)墜，后聞天鼓復(fù)超升。
人生有限空花相，光陰迅速豈堪停。
古人究竟如救頭，后士無(wú)依豈不驚。
一失人身難再?gòu)?fù)，榮華富貴苦來(lái)臨。
如今自有非他事，性水澄清理甚深。
海印森羅融萬(wàn)象，湛然無(wú)古亦無(wú)今。
化無(wú)所化知無(wú)二，自肯隨心了此經(jīng)。

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地獄

因心

謂親善仁愛(ài)之心?！对?shī)·大雅·皇矣》：“維此 王季 ，因心則友?！?毛 傳：“因，親也。” 陳奐 傳疏：“因訓(xùn)親，親心即仁心。”《舊唐書(shū)·孝友傳序》：“善於兄弟，必能因心廣濟(jì)?！?宋 岳珂 《桯史·南陵疏文》：“因心薦嚴(yán)，雖前無(wú)此比，亦不失臣子盡誠(chéng)之誼。”

不悟

(1).沒(méi)有覺(jué)察?！妒酚洝垉x列傳》：“ 張儀 曰：‘嗟乎，此在吾術(shù)中而不悟，吾不及 蘇君 明矣！’” 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·規(guī)箴》：“ 晉武帝 既不悟太子之愚，必有傳后意，諸名臣亦多獻(xiàn)直言?！?/p>

(2).不了解；不理會(huì)?！赌鲜贰そ蛡鳌罚骸安晃蛎鞴?jiàn)眷之重?！薄端鍟?shū)·史祥傳》：“本即述職南蕃，宣條下國(guó)，不悟皇鑒曲發(fā)，備位少陽(yáng)?！?/p>

(3).不覺(jué)悟。 清 嚴(yán)有禧 《漱華隨筆·封繼妻》：“而 夏 不悟，妄度 河套 指日可復(fù)，作《漁家傲》一闋?！?魯迅 《書(shū)信集·致鄭振鐸》：“ 清 時(shí)，許多 中國(guó) 人似并不悟自己之為奴，一嘆。”

十八界

梵文的意譯。佛教以人的認(rèn)識(shí)為中心，對(duì)世界一切現(xiàn)象所作的分類?；蛘f(shuō)，人的一身即具此十八界。包括能發(fā)生認(rèn)識(shí)功能的六根(眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)，作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的六境(se{1-1}界、聲界、香界、味界、觸界、法界)和由此生起的六識(shí)(眼識(shí)界、耳識(shí)界、鼻識(shí)界、舌識(shí)界、身識(shí)界、意識(shí)界)?！毒闵嵴摗肪硪唬骸胺ǚN族義是‘界’義……如是一身或一相續(xù)有十八類諸法種族，名十八界?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第三講：“《放光》譯出后，‘事數(shù)’比較完備了，如用五藴、十二處、十八界等來(lái)說(shuō)明。”

釋印肅名句，偈頌三十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考