君道本公平，何嘗分彼此。
總只在人心，渾然皆天理。
推原賦予初，所鍾均粹美。
賢愚同一轍，所行無(wú)意軌。
由其氣稟異，於焉有臧否。
清者洞然明，泓澄如止水。
濁者性天蒙，蕩然惟給馳。
末雖有善惡，反之即其始。
變化在乎人，雖愚必明矣。
日用無(wú)馀功，自修惟克己。
近代朱文公，此道賴綱紀(jì)。
居嘗語(yǔ)學(xué)者，虛名以為恥。
必先由博學(xué)，然后能約禮。
顏淵躬四鐵，魯參悟一唯。
吁嗟今世人，非不究經(jīng)旨，議論徒紛紜，反躬乖踐履。
好惡恂私情，是非隨慍喜。
體既雜真妄，用斯殊表里，要在無(wú)間斷，善端勤積累。
須臾不可忘，顛沛必如是。
堅(jiān)持敬一字，方知道在邇。
我輩無(wú)他求，真須安汝止。

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我輩

我等，我們。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 孫興公 作《天臺(tái)賦》成，以示 范榮期 云：‘卿試擲地，要作金石聲?！?范 曰：‘恐子之金石，非宮商中聲?！幻恐良丫?，輒云：‘應(yīng)是我輩語(yǔ)?！?唐 杜甫 《萬(wàn)丈潭》詩(shī)：“造幽無(wú)人境，發(fā)興自我輩。” 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷六：“若內(nèi)翰不諱，我輩豈忍獨(dú)生？” 魯迅 《熱風(fēng)·隨感錄五十四》：“這許多事物擠在一處，正如我輩約了 燧人氏 以前的古人，拼開飯店一般，即使竭力調(diào)和，也只能煮個(gè)半熟?！?/p>

無(wú)他

亦作“ 無(wú)它 ”。亦作“ 無(wú)佗 ”。1.沒(méi)有別的?！睹献印じ孀由稀罚骸叭擞须u犬放，則知求之；有放心則不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸按藷o(wú)也，與民同樂(lè)也?！?金 元好問(wèn) 《內(nèi)相文獻(xiàn)楊公神道碑銘》：“圣人之道無(wú)它，至誠(chéng)而已?！?/p>

(2).猶無(wú)恙；無(wú)害?！逗鬂h書·隗囂傳》：“若束手自詣，父子相見，保無(wú)佗也?！薄逗鬂h書·馬援傳》：“ 援 閒至 河內(nèi) ，過(guò)存 伯春 ，見其奴 吉 從西方還，説 伯春 小弟 仲舒 望見 吉 ，欲問(wèn) 伯春 無(wú)它否，竟不能言，曉夕號(hào)泣，婉轉(zhuǎn)塵中?！?宋 王讜 《唐語(yǔ)林·德行》：“儻窀穸不為盜所發(fā)，珠必?zé)o他?！?/p>

(3).無(wú)二心，專一?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三》：“其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事 秦 ，有死無(wú)他?！?三國(guó) 魏 嵇康 《秋胡行》之一：“惟有貧賤，可以無(wú)他?！?宋 蘇軾 《徐州謝表》：“察孤危之易毀，諒拙直之無(wú)他?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》：“非憫其才，非憫其德，憫其方寸之無(wú)他也?！?/p>

陳文蔚名句，汪元思遺詩(shī)和意以謝名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考