摘自《左傳·閔公·閔公二年》

解釋：自己修身而不責(zé)備別人，就能夠免于禍難。

原文摘要：
國政之所圖也，非大子之事也。師在制命而已。稟命則不威，專命則不孝。故君之嗣適不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之。且臣聞皋落氏將戰(zhàn)，君其舍之?！构唬骸腹讶擞凶?，未知其誰立焉?！共粚Χ?。 見大子，大子曰：「吾其廢乎？」對曰：「告之以臨民，教之以軍旅，不共是懼，何故廢乎？且子懼不孝，無懼弗得立，修己而不責(zé)人，則免于難。」 大子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友為右，梁余子養(yǎng)御罕夷，先丹木為右。羊舌大夫?yàn)槲尽９庥言唬骸敢律碇?，握兵之要，在此行也，子其勉之。偏躬無慝，兵要遠(yuǎn)災(zāi)，親以無災(zāi)，又何患焉！」狐突嘆曰：「時(shí)，事之征也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事則命以始，服其身則衣之純，用期衷則佩之度。今命以

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修己

自我修養(yǎng)。 五代 王定保 《唐摭言·入道》：“士之謀身，得之者以才，失之者惟命，達(dá)失二揆，宏道要樞，可謂勤於修己者與！” 清 姚鼐 《復(fù)蔣松如書》：“而其生平修己立德，又實(shí)足以踐行其所言。”參見“ 脩己 ”。

左丘明名句，左傳·閔公·閔公二年名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考