河流三舍盡人血,城闔四門(mén)無(wú)灶煙
出自宋代洪咨夔《聞山陽(yáng)夏全之變》:
洮湟私牘舊開(kāi)邊,淮楚依然樣子傳。
抱虎寢蛟心不保,護(hù)疽諱蠱禍相挻。
河流三舍盡人血,城闔四門(mén)無(wú)灶煙。
昨夜洗兵盈尺雪,華夷齊加賀太平年。
注釋參考
河流
河流 (héliú) 地表上有相當(dāng)大水量且常年或季節(jié)性流動(dòng)的天然水流 river三舍
(1).古代一舍三十里,三舍為九十里?!秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》:“若以君之靈,得復(fù) 晉國(guó) , 晉 、 楚 治兵,會(huì)于 中原 ,其避君三舍?!?韋昭 注:“古者師行三十里而舍,三舍為九十里?!?/p>
(2).泛指距離遠(yuǎn)。 清 趙翼 《高黎貢山歌》:“層椒青青日西下,借問(wèn)下山尚三舍?!?/p>
(3).二十八宿,一宿為一舍。三舍指三座星宿的位置?!秴问洗呵铩ぶ茦?lè)》:“君有至德之言三,天必三賞君,今夕熒惑,其徙三舍?!薄痘茨献印び[冥訓(xùn)》:“ 魯陽(yáng)公 與 韓 搆難,戰(zhàn)酣日暮,援戈而撝之,日為之反三舍?!?唐 盧照鄰 《宴梓州南亭》詩(shī):“愿得迴三舍,琴樽長(zhǎng)若斯?!?清 曹寅 《避熱》詩(shī)之四:“他日一瓻重命酒,愿回三舍倒戈鋋?!?/p>
(4). 宋 代 元豐 以后,太學(xué)分三舍;上舍、內(nèi)舍、外舍。 宋 曾慥 《高齋漫錄》:“ 崇寧 初, 蔡京 用事。 章公 惇 謂客曰:‘ 蔡元長(zhǎng) 必行三舍,奈何?’客曰:‘三舍取士,《周官》賓興之法,相公何為不取?!?明 康海 《王蘭卿﹞》第四折:“九天仙客正疑猜,三舍書(shū)生莫打乖?!眳⒁?jiàn)“ 三舍生 ”。
盡人
人人;所有的人。 宋 王禹偁 《五福先后論》:“夫貧富夭壽,人之定數(shù),天之常道,盡人不能易之?!薄痘ㄔ潞邸返谒牧兀骸懊裆嵟妫瑖?guó)帑空虛,盡人能言其實(shí),盡人不敢言其所以然之故。” 管樺 《井臺(tái)上》:“﹝擔(dān)水的人﹞唧唧喳喳咬著耳朵,談些盡人皆知的秘密?!?/p>
城闔
城門(mén)?!缎绿茣?shū)·裴寂傳》:“今盜徧天下,城闔外即戰(zhàn)場(chǎng)?!?/p>
四門(mén)
(1).指明堂四方的門(mén)?!稌?shū)·舜典》:“賓于四門(mén),四門(mén)穆穆。”《后漢書(shū)·列女傳·曹世叔妻》:“闢四門(mén)而開(kāi)四聰。”
(2).學(xué)校名,即四門(mén)學(xué)?!杜f唐書(shū)·歸崇敬傳》:“其國(guó)子、太學(xué)、四門(mén)三館,各立五經(jīng)博士?!痹敗?四門(mén)學(xué) ”。
(3).佛經(jīng)有 釋迦牟尼 ( 凈飯王 太子)出四門(mén)受天帝感化而出家修道的傳說(shuō)。《文選·王屮<頭陀寺碑文>》:“ 殷 鑒四門(mén),幽求六歲。” 李善 注引《瑞應(yīng)經(jīng)》曰:“太子至十四,啟王出游,始出城東門(mén),天帝化作病人,即迴車(chē),悲念人生俱有此患。太子出城南門(mén),天帝化作老人,迴車(chē)而還,愍念人生丁壯不久。太子出城西門(mén),天帝化作死人,迴車(chē)而還,愍念天下有此三苦。太子出城北門(mén),天帝化作沙門(mén),太子曰:‘善哉,唯是為快?!崔捾?chē)還,念道清浄,不宜在家?!?/p>
(4).武術(shù)名詞。使刀弄棍或打拳的一種架勢(shì)?!敦?fù)曝閑談》第二回:“因他四門(mén)開(kāi)得好,蒙本處提標(biāo)營(yíng)營(yíng)官的少爺賞識(shí)了,替他補(bǔ)了一分糧,又給了他一道八品軍功的奬札?!眳⒁?jiàn)“ 四門(mén)斗里 ”。
灶煙
炊煙?!稘h書(shū)·五行志中之上》:“ 元帝 時(shí)童謡曰:‘井水溢,滅灶煙,灌玉堂,流金門(mén)。’”
洪咨夔名句,聞山陽(yáng)夏全之變名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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