稽首十力大導(dǎo)師，三界獨(dú)尊無(wú)比況。
示現(xiàn)成佛轉(zhuǎn){1|1}法{1*1}輪，廣演無(wú)邊契經(jīng)海。
眾生心想念念殊，所轉(zhuǎn){1|1}法{1*1}輪亦差別。
法{1*1}輪{1|1}功德不可量，盡思竭力無(wú)能測(cè)。
有大經(jīng)卷在一塵，量等三千大千界。
世有聰慧明達(dá)人，具足天眼悉知見(jiàn)。
破塵出經(jīng)作佛事，不作實(shí)與非實(shí)想。
又以無(wú)邊法界空，納在佛身一毛孔。
須彌鐵圍及大海，一一包容無(wú)迫隘。
一毛既爾馀悉然，導(dǎo)師方便亦如是。
念念普遍諸毛孔，念念克證金剛慧。
念念成就佛菩提，念念滿足普賢愿。
而不生於戲論心，亦不住於深境界。
如夢(mèng)如幻如水月，如優(yōu)曇華出世間。
如是常轉(zhuǎn)大經(jīng)卷，了無(wú)能轉(zhuǎn)所轉(zhuǎn)者。
三世諸佛諸菩薩，聲聞獨(dú)覺(jué)及天人。
地獄修羅鬼畜等，一一皆承此經(jīng)力。
我今復(fù)與諸佛子，各生殊勝難愚心。
還攝此經(jīng)一歸塵，安住毗盧法寶藏。

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示現(xiàn)

(1).佛教語(yǔ)。謂佛菩薩應(yīng)機(jī)緣而現(xiàn)種種化身，如 觀音 之三十三身?！度A嚴(yán)經(jīng)·十地品》：“﹝世尊﹞勤行不息，善能示現(xiàn)種種神通。” 唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》：“以神功示現(xiàn)，故皓雪蓮生?！?宋 李綱 《書(shū)僧伽事》：“世傳 僧伽 為 觀音大士 化身，其神變示現(xiàn)之跡，載於傳説，著於耳目，不可勝紀(jì)?！?宋 范成大 《吳船錄》卷上：“惟 大峨 一山，其高摩霄，為佛書(shū)所記 普賢大士 示現(xiàn)之所。”

(2).引申謂神靈的顯現(xiàn)。 清 蔣士銓 《桂林霜·閨誠(chéng)》：“媳婦想起來(lái)，前年家祭之日，燭彩香煙結(jié)成奇字莫非是 趙太夫人 示現(xiàn)么？”

成佛

佛教語(yǔ)。謂永離生死煩惱，成就無(wú)上正等正覺(jué)?！短砥贩ㄈA經(jīng)·授記品》：“當(dāng)復(fù)供養(yǎng)二百萬(wàn)億諸佛，亦復(fù)如是，當(dāng)?shù)贸煞稹！薄端螘?shū)·謝靈運(yùn)傳》：“太守 孟顗 事佛精懇，而為 靈運(yùn) 所輕，嘗謂 顗 曰：‘得道應(yīng)須慧業(yè)文人，生天當(dāng)在 靈運(yùn) 前，成佛必在 靈運(yùn) 后?！?顗 深恨此言?！?明 李贄 《復(fù)鄧石陽(yáng)書(shū)》：“今之學(xué)佛者，非學(xué)其棄 浄飯王 之位而苦行於 雪山 中也，學(xué)其能成佛之道而已?！?/p>

無(wú)邊

契經(jīng)

梵語(yǔ)Sūtra的意譯。佛教三藏之一，亦單稱(chēng)經(jīng)。對(duì)律、論而言。 唐 法藏 《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷一：“修多羅或云修妬路，或言素怚羅，此云契經(jīng)。契有二義，謂契理合機(jī)故；經(jīng)亦二義，謂貫穿法相故，攝持所化故。” 清 龔自珍 《重輯六妙門(mén)序》：“但契經(jīng)不云乎？阿那波那，三世一切佛入道初門(mén)，此門(mén)徹上徹下，不局藏教?！?/p>

釋宗杲名句，泉州惠安縣迎藏經(jīng)請(qǐng)小參偈名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考