三教正傳，這蹊徑、元來(lái)驀直。
問(wèn)老子機(jī)緘，至虛靜極。
釋氏性從空里悟，仲尼理自誠(chéng)中人。
笄始初、立教派分三，其源一。
道玄關(guān)，常應(yīng)物。
易幽微，須默識(shí)。
那禪宗奧旨，真空至寂。
刻刻兼持無(wú)間斷，生生受用無(wú)休息。
便歸根、復(fù)命體元虛，藏至密。

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老子

機(jī)緘

(1).機(jī)關(guān)開(kāi)閉。謂推動(dòng)事物發(fā)生變化的力量。亦指氣數(shù)，氣運(yùn)。《莊子·天運(yùn)》：“天其運(yùn)乎？地其處乎？日月其爭(zhēng)於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無(wú)事推而行是？意者其有機(jī)緘而不得已邪？” 成玄英 疏：“機(jī)，關(guān)也；緘，閉也……謂有主司關(guān)閉，事不得已?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》：“覽明達(dá)之撫運(yùn)，乘機(jī)緘而理默?！薄峨[居通議·古賦一》引 宋 傅幼安 《訓(xùn)畬賦》：“妙造化之機(jī)緘兮，極上蟠而下際?！?/p>

(2).猶隱藏，靜止。 明 呂坤 《答康莊衢禮部》：“遇事要活潑，如走盤(pán)之珠；機(jī)緘要深沉，如在璞之玉?！?/p>

(3).猶關(guān)鍵。指事物變化的要緊之處。 黃遠(yuǎn)庸 《政局之險(xiǎn)惡》：“蓋彼中雖包羅萬(wàn)有，而能識(shí)今日之潮流及機(jī)緘所在，以勇於建言者蓋亦鮮矣?！?郭沫若 《中國(guó)古代社會(huì)研究》導(dǎo)論四：“這些雖是很簡(jiǎn)短的文字，實(shí)際卻道破了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革的機(jī)緘?！?/p>

(4).猶機(jī)械。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“若夫興起之由，則原于外者，為大勢(shì)所嚮，胥在平庸之客觀習(xí)慣，動(dòng)不由己，發(fā)如機(jī)緘，識(shí)者不能堪，斯生反動(dòng)?！?/p>

虛靜

(1).清虛恬靜?！段淖印ぷ匀弧罚骸办o則同，虛則通，至德無(wú)為，萬(wàn)物皆容。虛靜之道，天長(zhǎng)地久，神微周盈，於物無(wú)宰?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·通國(guó)身》：“夫欲致精者必虛靜其形，欲致賢者必卑謙其身?！?唐 李復(fù)言 《續(xù)玄怪錄·楊恭政》：“ 邯 問(wèn)昔何修習(xí)？曰：‘村婦何以知，但性本虛靜，閑即凝神而坐，不復(fù)俗慮得入胸中耳?！?明 唐順之 《吏部郎中薛西原墓志銘》：“讀 老子 及 瞿曇氏 書(shū)，得其虛靜慧寂之説，不逆于心?！?/p>

(2).寧?kù)o。 北魏 賈思勰 《齊民要術(shù)·脯臘》：“脯成，置虛靜庫(kù)中，紙袋籠而懸之?！?朱自清 《論逼真與如畫(huà)》：“ 元 朝 倪瓚 的山水畫(huà)，就常不畫(huà)人，據(jù)說(shuō)如此更高遠(yuǎn)、更虛靜、更自然?！?/p>

李道純名句，滿(mǎn)江紅 贈(zèng)丁縣令三教一理名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考