善惡久相淆,何特酒而已
出自宋代李呂《近世飲者尊尚苦味有感成詩》:
悠悠古先酒,麴蘗化為醴。
適口固匪他,詩人詠其旨。
岐黃作本草,甘辛味所紀(jì)。
惟清香滑辣,四事世云爾。
孟詵注為苦,自不燭厥理。
至今蔑公論,遂以詵為是。
乖僻隨軀嗜,不爾遽遭詆。
氣稟炎上作,無與諸膽比。
人情素弗食,嘗者為雪恥。
柳家集眾藥,意在勗諸子。
未聞無其故,反以彼為美。
一呷三掉頭,強(qiáng)嚥身聳起。
從來好歡伯,可畏非可喜。
孤負(fù)太和名,翻作攪腸水。
因思俗顛倒,類此蓋多矣。
大路指為迂,曲徑偏踐履。
鄭聲既可惡,滿市更盈耳。
憔悴間姬姜,一蕕雜蘭芷貪濁和者眾,獨(dú)清競(jìng)萋菲。
善惡久相淆,何特酒而已。
至當(dāng)終難掩,豈必隨風(fēng)靡。
革弊會(huì)有時(shí),周道本如砥。
注釋參考
善惡
好壞;褒貶。《楚辭·離騷》:“世幽昧以眩曜兮,孰云察余之善惡?!?三國 魏 李康 《運(yùn)命論》:“善惡書於史冊(cè),毀譽(yù)流於千載?!?唐 韓愈 《答劉秀才論史書》:“后之作者,在據(jù)事跡實(shí)録,則善惡自見?!?朱熹 注:“褒貶?!?宋 曾鞏 《史館申請(qǐng)》之三:“善惡可勸戒,是非后世當(dāng)考者,書之,其細(xì)故常行,更不備書?!?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上:“五經(jīng)亦只是史,史以明善惡,示訓(xùn)戒?!?/p>
而已
而已 (éryǐ) ——用在陳述句末,表示限止語氣,相當(dāng)于“罷了”,常跟“只”、“不過”、“僅僅”等連用,對(duì)句意起沖淡作用 that is all 撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而己?!队莩跣轮尽で锫曉娮孕颉?p>李呂名句,近世飲者尊尚苦味有感成詩名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考- 贈(zèng)璣上人——— 曾豐〔宋代〕
- 郭氏山林十六詠高碧巖——— 陸游〔宋代〕
- 梅村野人家小憩——— 陸游〔宋代〕
- 史太師入覲賜帶以不知官高卑玉帶懸金魚為韻——— 釋寶曇〔宋代〕
- 濯纓石——— 吳朝奉〔宋代〕
- 三山亭——— 楊修〔宋代〕
- 皇雅十首《西師》六章——— 尹洙〔宋代〕
- 賀新郎(送鄭怡山歸里)——— 趙以夫〔宋代〕
- 昭如長(zhǎng)老請(qǐng)——— 釋祖欽〔宋代〕
- 修史堂——— 陳俊卿〔宋代〕



















