道心制野猿，法語(yǔ)授幽客。

出自唐朝皎然《苕溪草堂自大歷三年夏新?tīng)I(yíng)洎秋及春》

萬(wàn)慮皆可遺，愛(ài)山情不易。自從東溪住，始與人群隔。
應(yīng)物非宿心，遺身是吾策。先民崆峒子，淪景事金液。
綺里猶近名，於陵未泯跡。吾師逆流教，禪隱殊古昔。
洗足臨潺湲，銷(xiāo)聲寄松柏。緗荷采堪服，柔草持可席。
道心制野猿，法語(yǔ)授幽客。境凈萬(wàn)象真，寄目皆有益。
原上無(wú)情花，山中聽(tīng)經(jīng)石。竹生自蕭散，云性常潔白。
卻見(jiàn)羇世人，遠(yuǎn)高摩霄翮。達(dá)賢觀此意，煩想遂冰蘗。
伊予戰(zhàn)苦勝，覽境情不溺。智以動(dòng)念昏，功由無(wú)心積。
形骸爾何有，生死誰(shuí)所戚。為與勝悟冥，不憂(yōu)頹齡迫。
春風(fēng)自駘蕩，禪地常闃寂。擲札成柳枝，溉瓶養(yǎng)泉脈。
道人知止足，盥漱聊自適。學(xué)外見(jiàn)古賢，頗令我心惕。
眇綿云官世，夢(mèng)幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原誰(shuí)家宅。
俗情封淺近，至理昧堯跖。蹈善嗟沈冥，履仁傷堙厄。
匠心圣亦尤，攻異天見(jiàn)責(zé)。試以慧眼觀，斯言諒可覿。
外事非吾道，忘緣倦所歷。中宵廢耳目，形靜神不役。
色天夜清迥，花漏時(shí)滴瀝。東風(fēng)吹杉梧，幽月到石壁。
此中一悟心，可與千載敵。故交徒好我，筐中無(wú)咫尺。
潘生入空門(mén)，祖師傳秘賾。湯子自天德，精詣功不僻。
放世與成名，兩圖在所擇。吾高鴟夷子，身退無(wú)瑕摘。
吾嘉魯仲連，功成棄珪璧。二賢兼彼才，晚節(jié)何感激。
不然作山計(jì)，改服我下澤。君隳元亮冠，我脫潛師屐。
倚臥高松根，共逃金閨籍。

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注釋參考

道心

(1).指天理，義理?！稌?shū)·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微?！?蔡沉集傳：“心者，人之知覺(jué)，主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心?！?宋葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》卷上：“道心者，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)者也?！?清王夫之《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見(jiàn)性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也?！?馮友蘭等注：“ 宋儒認(rèn)為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險(xiǎn)的?！?/p>

(2).客觀事物最基本的精神。漢王充《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語(yǔ)，難得道心，人猶不信?！?南朝梁劉勰《文心雕龍·原道》：“爰自風(fēng) 姓，暨於孔氏，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教?！?陸侃如注：“道是自然之道，那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神?！?/p>

(3).佛教語(yǔ)。菩提心；悟道之心。南朝梁慧皎《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測(cè)?！薄秹?jīng)·般若品》：“自若無(wú)道心，闇行不見(jiàn)道?！薄段饔斡洝返谝换兀骸爸灰?jiàn)那班部中忽跳出一個(gè)通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠(yuǎn)慮，真所謂道心開(kāi)發(fā)也。’”

法語(yǔ)

(1).合乎禮法的言語(yǔ)?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎！” 邢昺疏：“以禮法正道之言告語(yǔ)之?！?宋陳叔方《潁川語(yǔ)小》卷上：“ 洪文敏公聚經(jīng)子諸史句，目曰法語(yǔ)、精語(yǔ)者?！?清周亮工《＜金陵覽古詩(shī)＞序》：“舉此中形勝風(fēng)俗以及殘碑?dāng)囗伲ㄕZ(yǔ)方言，閭巷之謳吟，游人之題詠，一一具載，著為《金陵景物略》一書(shū)?！?/p>

(2).講說(shuō)佛法之言?！毒S摩經(jīng)·菩薩品》：“憶念我昔於兜術(shù)天上，為諸天人講法語(yǔ)?！?清周亮工《得高座傳公書(shū)訃音與俱至》詩(shī)：“法語(yǔ)留高座，靈光烱夜臺(tái)?！?/p>

(3). 法蘭西民族的語(yǔ)言。屬印歐語(yǔ)系羅馬語(yǔ)族。主要分布于法國(guó) 、比利時(shí) 、瑞士、加拿大等地，為國(guó)際通用語(yǔ)言之一。