摘自《菜根譚·概論》

解釋：遇到表情陰沉、沉默寡言的人，千萬(wàn)不要對(duì)他推心置腹表露內(nèi)心；遇到滿臉怒氣自以為是的人，在他面前就要小心提防不多說(shuō)話。

原文摘要：
苦節(jié)獨(dú)行者，要有恒久之操。當(dāng)怒火欲水正騰沸時(shí)，明明知得，又明明犯著。知得是誰(shuí)，犯著又是誰(shuí)。此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為知真君子矣。毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長(zhǎng)而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟(jì)頑。遇沉沉不語(yǔ)之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)須防口。念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時(shí)，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來(lái)憧憧之?dāng)_矣。霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣?；疾風(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機(jī)何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當(dāng)如是。勝私制欲之功，有曰識(shí)不早、力不易者，有曰識(shí)得破、忍不過(guò)者。蓋識(shí)是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。橫逆

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沉沉

且莫

千萬(wàn)不要。 宋 梅堯臣 《達(dá)觀禪師歸隱靜寺古律》之二：“且莫似 杯渡 ，滄波無(wú)去蹤。”《清平山堂話本·西湖三塔記》：“我兒且莫出門便了?！薄秲号⑿蹅鳌返谑寤兀骸?九公 老人家且莫?jiǎng)邮郑犕砩谎愿娣A。” 劉大白 《秋扇》詩(shī)：“越名貴也越是無(wú)能，且莫把秋風(fēng)怨！”

輸心

表示真心。 唐 杜甫 《莫相疑行》：“晚將末契託年少，當(dāng)面輸心背面笑?！薄抖膛陌阁@奇》卷八：“任是愚人須縮舌，怎教浪子不輸心。” 清 吳之振 《迭韻送葉星期歲暮還山》：“老去貧交難聚首，眼前生客怕輸心?！?/p>

悻悻

自好

自以為美好。《莊子·天下》：“天下大亂，圣賢不明，道德不一，天下多得一察焉以自好?！薄盾髯印ば奚怼罚骸吧圃谏?，介然必以自好也?！?/p>

自愛；自重?！睹献印とf(wàn)章上》：“鄉(xiāng)黨自好者不為，而謂賢者為之乎？” 朱熹 集注：“自好，自愛其身之人也。”《韓非子·顯學(xué)》：“立節(jié)參民，執(zhí)操不侵，怨言過(guò)於耳必隨之以劍，世主必從而禮之，以為自好之士?！薄稘h書·賈誼傳》：“頑頓亡恥，奊詬亡節(jié)，廉恥不立，且不自好，茍若而可，故見利則逝，見便則奪。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“次即束身自好，優(yōu)游卒歲，以自處于朝隱?！?/p>

應(yīng)須

(1).應(yīng)當(dāng)；應(yīng)該。 唐 杜甫 《戲題王宰畫山水圖歌》：“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里?！?宋 張孝祥 《念奴嬌》詞：“人物應(yīng)須天上去，一日君恩三接?！薄独蠚堄斡洝返谑兀骸澳慵让靼走@個(gè)道理，應(yīng)須知道好即是壞，壞即是好，同那月球的明暗，是一個(gè)道理?！?/p>

(2).一應(yīng)所需?！顿Y治通鑒·唐肅宗至德元載》：“以御史中丞 裴冕 兼左庶子， 隴西郡 司馬 劉秩 試守右庶子……應(yīng)須士馬、甲仗、糧賜等，并於當(dāng)路自供?！?/p>

防口

謂制止人民批評(píng)。語(yǔ)出《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“防民之口，甚於防川?！薄段倪x·謝朓＜始出尚書?。驹?shī)》：“防口猶寬政，餐荼更如薺?！?李善 注：“言防眾口，實(shí)由寬政?！?/p>

洪應(yīng)明名句，菜根譚·概論名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考