自計(jì)有何饒社稷，相尋無已枉干戈

出自宋代曾豐《渡海謁兩伏波將軍祠》：

長(zhǎng)安百二漢山何，更遣南征兩伏波。
自計(jì)有何饒社稷，相尋無已枉干戈。
一時(shí)夸大心難制，千載英雄跡未磨。
逐客乞靈幾前輩，豐碑費(fèi)我小摩挲。

注釋參考

自計(jì)

猶自忖。自己估量?！犊讌沧印ぱ册鳌罚骸敖褡幼杂?jì)，必不能行?！薄逗鬂h書·公孫瓚傳》：“自計(jì)必?zé)o全，乃悉縊其姊妹妻子，然后引火zi{1~1}焚?！?宋陸游《農(nóng)家嘆》詩：“人孰不憚死，自計(jì)無由生。” 明宋濂《故王母何夫人墓銘》：“大父為夫人擇配，環(huán)視諸弟子，心自計(jì)曰：無有出王禕右者?！?/p>

有何

有什么。金董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷七：“幾日試來那幾日唱名？得意那不得意？有何傳示、有何書信？”《水滸傳》第五三回：“風(fēng)過處，一尊黃巾力士出現(xiàn)，躬身稟復(fù)：‘我?guī)熡泻畏ㄖ?？’”如：有何不可；有何難哉。

社稷

社稷 (shèjì) 土神和谷神,古時(shí)君主都祭祀社稷,后來就用社稷代表國(guó)家 the god of the land and the god of grain — the state 將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無道,誅暴秦,復(fù)立楚國(guó)之社稷,功宜為王。——《史記·陳涉世家》亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 張溥《五人墓碑記》

相尋

(1).相繼；接連不斷。南朝梁江淹《效古》詩之一：“誰謂人道廣，憂慨自相尋?！薄侗笔贰ぴ促R傳》：“ 陳將吳明徹寇淮南，歷陽、瓜步相尋失守?！薄痘ㄔ潞邸返谒牧兀骸案厕H相尋，曾不知戒，內(nèi)閣耳目猶人有先機(jī)議處，以肅戎行者乎？”

(2).尋訪；找尋。唐韋瓘《周秦行紀(jì)》：“今夜風(fēng)月甚佳，偶有二女伴相尋，況又遇嘉賓，不可不成一會(huì)?！?宋朱熹《麗澤堂》詩：“感君懷我意，千里夢(mèng)相尋?！薄端疂G傳》第十九回：“到得那里，相尋著吳用、劉唐船隻，合做一處?！?/p>

無已

無已 (wúyǐ) 沒有休止;不止 ceaseless 誅求無已不得已 have to

干戈

干戈 (gāngē) 干與戈,古代常用兵器。比喻戰(zhàn)爭(zhēng) weapons of war;war 能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷?！抖Y記·檀弓》辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星?！巍?文天祥《過零丁洋》化干戈為玉帛。邦分崩離析而不能守也,而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi),吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也。

曾豐名句，渡海謁兩伏波將軍祠名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)