洪慈均動(dòng)植，至德俯深玄。出豫從初地，登高適梵天。
白云飛御藻，慧日暖皇編。別有秋原藿，長(zhǎng)傾雨露緣。

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出豫

(1).指出于豫卦。 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩(shī)序》：“出豫為象，鈞天之樂張焉；時(shí)乘既位，御氣之駕翔焉。” 北周 庾信 《周五聲調(diào)曲·變宮調(diào)》之二：“成文興大雅，出豫奏鈞天?！卑矗兑住ぴァ酚小跋韧跻宰鳂烦绲隆敝Z，故云。

(2).謂天子秋日巡游。 唐 趙彥昭 《奉和九日九日登慈恩寺浮屠應(yīng)制》詩(shī)：“出豫乘秋節(jié)，登高陟梵宮。”《舊唐書·方伎傳·一行》：“明年，幸溫湯，過其塔前，又駐騎徘徊，令品官就塔以告其出豫之意。”

初地

(1).佛教語。謂修行過程十個(gè)階位中的第一階位。三乘共修“十地”中，以“乾慧地”為“初地”；大乘菩薩“十地”中，以“歡喜地”為“初地”?！度A嚴(yán)經(jīng)·十地品》：“今明初地義，但以略解説……是初菩薩地，名之為歡喜?！?唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國(guó)上》：“出家修學(xué)，深究妙理，位登初地?！?/p>

(2).佛教寺院。 唐 王維 《登辨覺寺》詩(shī)：“竹逕從初地，蓮峰出化城?！?清 康基田 《登焦山》詩(shī)：“人從初地入，峰到上方尊?！?/p>

登高

梵天

(1).佛經(jīng)中稱三界中的se{1-1}界初三重天為“梵天”。其中有“梵眾天”、“梵輔天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指se{1-1}界諸天。《百喻經(jīng)·貧人燒粗褐衣喻》：“汝今當(dāng)信我語，修諸苦行，投巖赴火，捨是身已，當(dāng)生梵天，長(zhǎng)受快樂。” 宋 洪邁 《夷堅(jiān)丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠適往梵天赴齋，少頃歸矣?！季茫罩猩兖N，駕飛鶴，乘師了，或龍或鳳，冉冉而下?！?清 黃鷟來 《題楊人庵總?cè)譄o著圖》詩(shī)：“特現(xiàn) 金粟 身，梵天縱游戲?！币嘧鳌?梵摩天 ”?！顿Y治通鑒·隋煬帝大業(yè)八年》：“此乃天子無福，值我兵解時(shí)至，我應(yīng)生梵摩天云。”

(2).婆羅門教、印度教主神之一。即創(chuàng)造之神。《百喻經(jīng)·梵天弟子造物因喻》：“梵天見其弟子所造之物，即語之言：汝作頭太大，作項(xiàng)極小；作手太大，作臂極小?！?章炳麟 《無神論》：“主惟神者，以為有高等梵天；主惟物者，以為地水火風(fēng)皆有極微?！?/p>

辛替否名句，奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考