摘自《呂氏春秋·紀·孟夏紀》

解釋：善于學習的人，總是取別人的長處用來彌補自己的不足。

原文摘要：
論則不審，教人則不精；於師慍，懷於俗，羈神於世，矜勢好尤，故湛於巧智，昏於小利，惑於嗜欲；問事則前後相悖，以章則有異心，以簡則有相反；離則不能合，合則弗能離，事至則不能受。此不能學者之患也。【用眾】五曰：善學者，若齊王之食雞也，必食其跖數(shù)千而後足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學者，假人之長以補其短。故假人者遂有天下。無丑不能，無惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況於賢者乎？故學士曰：辯議不可不為。辯議而茍可為，是教也。教，大議也。辯議而不可為，是被褐而出，衣錦而入。戎人生乎戎、長乎戎而戎言，不知其所受之，；楚人生乎楚、長乎楚而楚言，不知其所受之。

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學者

(1).做學問的人；求學的人。《論語·憲問》：“古之學者為己，今之學者為人?！薄抖Y記·學記》：“學者有四失，教者必知之。” 唐 薛存誠 《太學創(chuàng)置石經(jīng)》詩：“儒林道益廣，學者心彌鋭?！?宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事一》：“ 滎陽 呂公 教學者讀書，須要字字分明?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“學者當知所尚，不可視兩刻為尋常而忽之耳?！?/p>

(2).在學術(shù)上有一定造詣的人?！肚f子·刻意》：“語仁義忠信，恭儉推讓，為修己而已矣；此平世之士，教誨之人，游居學者之所好也?！?成玄英 疏：“斯乃 子夏 之在 西河 ， 宣尼 之居 洙 泗 ，或游行而議論，或安居而講説，蓋是學人之所好?！薄妒酚洝げ牧袀鳌罚骸胺?qū)W者載籍極博，猶考信於六蓺?！薄杜f五代史·晉書·史匡翰傳》：“尤好《春秋左氏傳》，每視政之暇，延學者講説，躬自執(zhí)卷受業(yè)焉?！?清 李漁 《比目魚·贈行》：“昨日在幾案之上，又見他幾首新詩，竟是一個大文人真學者?！?魯迅 《而已集·讀書雜談》：“研究文章的歷史或理論的，是文學家，是學者?！?/p>

假人

(1).授予人。《左傳·成公二年》：“惟器與名，不可以假人，君之所司也?！?宋 岳飛 《辭少保第四札子》：“名器假人，為《傳》所譏；無功受祿，為《詩》所刺。”

(2).讓人。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》：“ 孝武 問 王爽 ：‘卿何如卿兄？’ 王 答曰：‘風流秀出，臣不如 恭 ；忠孝亦何可假人！’”

(3).被授予治理地方之權(quán)的人。 宋 曾鞏 《明州謝到任表》：“預(yù)於分土，愧在假人，竊自省循，懼無報稱?！眳⒁姟?假器 ”。

至人，賢人?！妒酚洝ひ蟊炯o》：“天既訖我 殷 命，假人元龜，無敢知吉?！?裴骃 集解引 孔安國 曰：“至人以人事觀 殷 ，大龜以神靈考之，皆無知吉者?！薄稌の鞑琛芳偃俗鳌案袢恕?。

呂不韋名句，呂氏春秋·紀·孟夏紀名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考