招鶴山空衿佩散，至今復(fù)以格名軒。
禮詩(shī)學(xué)已先傳子，性理書(shū)猶密付孫。
程氏必須通一件，申公云不在多言。
侯芭老去頭如雪，曾受吾師罔極恩。

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詩(shī)學(xué)

做詩(shī)論詩(shī)的學(xué)問(wèn)；研究詩(shī)歌創(chuàng)作規(guī)律的著作。 唐 鄭谷 《中年》詩(shī)：“衰遲自喜添詩(shī)學(xué)，更把前題改數(shù)聯(lián)?！?陳衍 《沉乙盦詩(shī)序》：“詩(shī)學(xué)深者，謂閲詩(shī)多；詩(shī)功淺者，作詩(shī)少也?！?朱自清 《論詩(shī)學(xué)門(mén)徑》：“所謂詩(shī)學(xué)，專指關(guān)于舊詩(shī)的理解與鑒賞而言?！?/p>

性理

(1).謂生命之原理、規(guī)律?！逗鬂h書(shū)·趙咨傳》：“ 王孫 裸葬， 墨夷 露骸，皆達(dá)於性理，貴於速變。” 三國(guó) 魏 嵇康 《答＜難養(yǎng)生論＞》：“若能杖藥以自永，則稻稷之賤，居然可知。君子知其若此，故準(zhǔn)性理之所宜，資妙物以養(yǎng)身?！?宋 司馬光 《初見(jiàn)白發(fā)慨然感懷》詩(shī)：“萬(wàn)物壯必老，性理之自然?！?/p>

(2).情緒和理智。 晉 葛洪 《抱樸子·酒誡》：“是以智者嚴(yán)櫽括於性理，不肆神以逐物?！薄端螘?shū)·謝述傳》：“ 述 有心虛疾，性理時(shí)或乖謬。”

(3).人性與天理。指 宋 儒性理之學(xué)。 宋 陳善 《捫虱新話·本朝文章亦三變》：“ 唐 文章三變，本朝文章亦三變矣， 荊公 以經(jīng)術(shù)， 東坡 以議論， 程氏 以性理，三者要各自立門(mén)戶，不相蹈襲?！?明 李贄 《與友人書(shū)》：“﹝ 利西泰 ﹞凡我國(guó)書(shū)籍無(wú)不讀，請(qǐng)先輩與訂音釋，請(qǐng)明於‘四書(shū)’性理者解其大義，又請(qǐng)明於‘六經(jīng)’疏義者通其解説。” 孫犁 《秀露集·關(guān)于兒童文學(xué)》：“他們有時(shí)教子弟性理之學(xué)?！?/p>

密付

佛教禪宗謂祖師將“教外別傳”的“心印”付囑于傳人。 唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》：“性合神授，至于無(wú)言，同躋智地，密付貞印。” 清 龔自珍 《＜zhi{1|1}那古德遺書(shū)＞序》：“其書(shū)不幸而埋藏，千載無(wú)詗者宜也，其書(shū)幸而流布，得道者如麻、如菽、如竹葦又宜也，烏有所謂孤提祖印，密付衣盋者乎？”

劉克莊名句，題真繼翁司令新居二首格軒名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考