相州晝錦堂廚醞，衛(wèi)國(guó)淇川岸竹萌。

出自宋代姜特立《雅志小飲適寬仲送相州法醞并竹萌同至》

相州晝錦堂廚醞，衛(wèi)國(guó)淇川岸竹萌。
二物煩君走分餉，時(shí)哉乘興倒瑤觥。

譯文

韓愈談?wù)摰綇埿窨癫輹r(shí)，（認(rèn)為張旭）心中并未屏蔽萬(wàn)事，反而將其憂(yōu)愁與不平之氣，統(tǒng)統(tǒng)寓于筆端任其馳騁。韓愈很奇怪高閑浮屠氏的草書(shū)，視人身為丘井，頹然寄有淡泊之意，又如何發(fā)出像（張旭那樣）豪邁而不受拘束的氣魄呢？仔細(xì)一想其實(shí)不然，真實(shí)的技巧并不是虛幻的泡影。要想使詩(shī)句巧妙，不要嫌惡于空和靜。虛靜因而能懂得萬(wàn)物之變化，空明所以能接納萬(wàn)事之境界。閱歷世事行走于人間，只見(jiàn)棲身于世外云嶺。咸味酸味雜列于諸食物里，其中有著極其雋永的韻味。詩(shī)歌與佛法并不相妨礙，上面的話(huà)更當(dāng)允許我說(shuō)出來(lái)。

注釋

①苦空：佛教認(rèn)為生老病死為四苦，又有“四大皆空”之說(shuō)。《維摩經(jīng)·弟子品》：“五受陰洞達(dá)空無(wú)所起，是苦義；諸法究竟無(wú)所有，是空義?！薄、趧︻^唯一吷：《莊子·則陽(yáng)》：“夫吹筦者，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣。”意思是chui{1*1}簫管能發(fā)出較大的聲音，如吹劍環(huán)上的小孔，就只能發(fā)出細(xì)微的聲音。
③焦谷：燒焦的谷子。典出《維摩經(jīng)·觀眾生品》：“如焦谷芽，如石女兒?！狈f：帶芒的穗。作者在這里是說(shuō)，僧人求空寂滅，是其本份，沒(méi)什么大驚小怪的，也并不新奇。
④蔚炳：指文采華美。這兩句的意思是：你作為一個(gè)出家之人，為何也像我們這些俗人一樣，去追求詩(shī)歌藝術(shù)的完美？
⑤這兩句是稱(chēng)贊參寥子詩(shī)寫(xiě)得好。
⑥退之：韓愈字退之。韓愈曾寫(xiě)《送高閑上人序》一文，稱(chēng)贊張旭的草書(shū)道：“往時(shí)張旭善草書(shū)，不治他技，喜怒窘窮，憂(yōu)悲愉懌，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之?！市蛑畷?shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！边@四句是說(shuō)張旭的草書(shū)所以通神，是因?yàn)榍とf(wàn)感，有動(dòng)于中的緣故。
⑦浮屠人：出家人。
⑧身如丘井：比喻心地寂滅，對(duì)世事無(wú)所反映。這是就高閑說(shuō)。還是在《送高閑上人序》中，韓愈又說(shuō)：“今閑師浮屠化，一死生，解外膠，是其為心，必汩然無(wú)所起；其于世，必淡然無(wú)所嗜。泊與淡相遭，頹墮委靡，潰敗不可收拾，則其于書(shū)，得無(wú)象之然乎？”這里是說(shuō)，高閑作為出家人，心地淡泊，無(wú)事與發(fā)“豪猛”，怎能達(dá)到張旭的境界？言下似有微辭，語(yǔ)脈承接“退之”而來(lái)。
⑨不然：是對(duì)前面所說(shuō)的高閑由于無(wú)以發(fā)“豪猛”之氣，書(shū)法藝術(shù)就不高的說(shuō)法表示否定，正如參寥子的詩(shī)語(yǔ)之妙，并非如夢(mèng)幻泡影，于是由書(shū)法轉(zhuǎn)為作詩(shī)。
⑩這兩句的意思是：正因?yàn)殪o，所以對(duì)一切動(dòng)都能了然于心；正因?yàn)榭?，所以能夠容納萬(wàn)事萬(wàn)物。