手攜貝多口忘言，瓶瑩琉璃瞻舍利

出自宋代李洪《題水墨羅漢》：

大士神通超一切，果成道備棲覺地。
龐眉山立孰寫真，水墨良因作游戲。
明窗棐幾氎巾凈，竹爐柏子香云細。
條繩乍解目增明，短幅溪藤聯(lián)數(shù)紙。
當年意匠寄高遠，慘澹風云生眼底。
穹巖怪石隨步奇，岳鬼蠻奴凜生意。
僧繇未貌錦幪像，道子曾罷長安市。
手攜貝多口忘言，瓶瑩琉璃瞻舍利。
或嘿或語或慈威，亦躡芒鞋將渡水。
天女獻供顏如蓮，結(jié)習自空花墮袂。
神閒態(tài)逸贊莫窮，墨妙筆精足珍秘。
蕭然著我?guī)r壑中，雁蕩經(jīng)行恍能識。
詩成倒挽兩龍湫。
不用韓公為畫記。

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注釋參考

貝多

(1).梵語的音譯。意為樹葉。古印度常以多羅樹葉寫經(jīng)。亦指佛陀在其下成道的菩提樹?！斗鹫f自誓三昧經(jīng)》：“佛告天子：昔吾出家，以汝為證；詣貝多樹，汝復為證?！?唐段成式《酉陽雜俎·木篇》：“貝多，出摩伽陁國，長六七丈，經(jīng)冬不凋。此樹有三種：一者多羅娑力叉貝多；二者多梨婆力叉貝多；三者部婆力叉多羅多梨。并書其葉，部闍一色取其皮書之。貝多是梵語，漢翻為葉。貝多婆力叉者，漢言葉樹也。西域經(jīng)書，用此三種皮葉，若能保護，亦得五六百年?！?清閻爾梅《遂初園詩》：“東隣賸有逃禪地，更向祗園種貝多。”亦譯作“貝多羅”。清吳偉業(yè) 《送張玉甲憲長之官邛雅》詩之三：“欲問辟支諸佛土，貝多羅樹即關(guān)頭。” 清陳維崧《賀新郎·中元感懷》詞：“亟倩蘭陀張浄饌，拋作貝多羅子，早勘破人間生死?！?/p>

(2).借指佛經(jīng)。唐張鼎《僧舍小池》詩：“貝多文字古，宜向此中翻。” 清顧景星《＜楝亭集＞序》：“貝多、金碧、象數(shù)、藝術(shù)，無所不窺?！?/p>

(3).傳說中的國名。南朝梁任昉《述異記》卷上：“ 周成王元年，貝多國人獻舞萑，周公命返之?！?/p>

忘言

(1).謂心中領(lǐng)會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言?！?三國魏曹植《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋陳師道《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明陳汝元《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功?！?/p>

(2).指不借語言為媒介而相知于心的友誼。《晉書·山濤傳》：“后遇阮籍，便為竹林之交，著忘言之契?！?唐韓愈《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深?！?/p>

(3).忘其所言；不須言說。明沉德符《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權(quán)奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”