涵涵六合八肱裹，類(lèi)聚化生何可紀(jì)。
固然兩人陰與陽(yáng)，大要一個(gè)不得已。
所從無(wú)聲亦無(wú)臭，所出如彼復(fù)如此。
成象效法森目前，大自三才小一蟣。
形樣度數(shù)各有極，體段一一無(wú)偏倚。
纇疵痕跡毫發(fā)空，可驚可怪復(fù)可喜。
參如交錯(cuò)天然文，不斷去來(lái)川上水。
堯舜得之御黃屋，不動(dòng)腳手萬(wàn)物理。
孔顏得之洗其心。
四時(shí)收夜同行止。
蓋緣道理元如斯，無(wú)非禮義當(dāng)然耳。
就中發(fā)出太極來(lái)，萬(wàn)化一丸而已矣。
眼看手搏漠無(wú)有，一日無(wú)之天地毀。
片時(shí)俄頃不可離，萬(wàn)古千秋長(zhǎng)不死。
靜為體而動(dòng)為用，來(lái)為神兮去為鬼。
不離於物仍猶尊，并行不僭光同體。
但從化上識(shí)中庸，立見(jiàn)源流徹精髓。
自從夫子系周易，千古百年沒(méi)荊杞。
一朝道在九疑下，紅輪扶出咸池洗。
不私其有以示人，意與朋類(lèi)同甘美。
隋珠夜光翻不幸，操刀按劍如蠭起。
唇焦口燥朱晦翁，至今無(wú)柰龍無(wú)耳。
終然性在天地間，臭味不患無(wú)蘭芷。
文正有孫已佳絕，混沌相識(shí)尤奇?zhèn)ァ?br>震澤天臺(tái)合清秀，洞見(jiàn)無(wú)終與無(wú)始。
一笑相逢武夷足，菊花未老梅含蕊。
共在在生不息中，思入遙天碧萬(wàn)里。
金城鐵壁私家學(xué)，一言半句俘其壘。
斷槎枯卉晚未生，睡魔辟易面沃水。
世間無(wú)限掃復(fù)生，無(wú)事生事雜且猥。
一天一地珠為丸，注疏陋儒足加箠。
愿公多與說(shuō)無(wú)外，庶使蒼生安六禮。

查看所有陳普詩(shī)詞作品

成象

成為感官可以覺(jué)知的形象或現(xiàn)象。具體內(nèi)容視所指不同而異?！兑住だM辭上》：“在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣?！?韓康伯 注：“象況日月星辰?！?孔穎達(dá) 疏：“象謂懸象，日月星辰也?！薄盾髯印?lè)論》：“凡姦聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而亂生焉?！?梁?jiǎn)⑿?簡(jiǎn)釋引 物茂卿 曰：“成象，謂形於歌舞?！?漢 劉向 《說(shuō)苑·修文》：“是故服不成象，而內(nèi)心不變?！?魯迅 《集外集·湘靈歌》：“鼓完瑤瑟人不聞，太平成象盈秋門(mén)?！?/p>

效法

目前

三才

(1).天、地、人?！兑住ふf(shuō)卦》：“是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫(huà)而成卦。” 漢 王符 《潛夫論·本訓(xùn)》：“是故天本諸陽(yáng)，地本諸陰，人本中和。三才異務(wù)，相待而成。” 元 王實(shí)甫 《西廂記》第五本第三折：“當(dāng)日三才始判，兩儀初分?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第一篇：“世以 tian{1-1}皇 地皇 人皇 為三皇者，列三才開(kāi)始之序，繼以 有巢 燧人 伏羲 神農(nóng) 者，明人群進(jìn)化之程，殆皆后人所命，非真號(hào)矣?！?/p>

(2).三位齊名之才人。(1)指 晉 之 潘滔 、 劉輿 、 裴邈 ?！稌x書(shū)·劉輿傳》：“時(shí)稱(chēng) 越 府有三才： 潘滔 大才， 劉輿 長(zhǎng)才， 裴邈 清才?！?2)指 北齊 之 溫子昇 、 邢子才 、 魏收 ?！侗笔贰の菏諅鳌罚骸癌z 魏收 ﹞與 濟(jì)陰 溫子昇 、 河間 邢子才 齊譽(yù)，世號(hào)三才?！?/p>

(3).三種材料。 清 納蘭性德 《淥水亭雜識(shí)》卷三：“輪人以轂、輻、牙為三才，弓人以膠、漆、絲為三才，然其所謂三才者亦眇矣?！?/p>

小一

古人想象中物質(zhì)小至不能再分的質(zhì)點(diǎn)。 惠施 用以稱(chēng)無(wú)窮小?！肚f子·天下》：“ 惠施 多方，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁，其言也不中，厤物之意曰至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。”

陳普名句，太極詩(shī)上范天碧侍郎名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考