四十九年大教主，波旬請(qǐng)故入涅盤。
佛身常尋法界住，非其境界故不見。
未法眾生蒶福田，眾魔染衣汗戒律。
稽首那迦住世間，令我常生遇佛想。

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十九

十分之九。謂絕大多數(shù)?！肚f子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 唐 韓愈 《平淮西碑文》：“凡 蔡 卒三萬五千，其不樂為兵，愿歸為農(nóng)者十九，悉縱之?！?曹靖華 《飛花集·憶當(dāng)年，穿著細(xì)事且莫等閑看！》：“如此‘土氣’的穿著，加之滿口土腔，甚至問路，十九都遭到白眼?！?/p>

大教

(1).重要的教導(dǎo)和訓(xùn)戒。《禮記·樂記》：“五者，天下之大教也?！?南朝 宋 顏延之 《皇太子釋奠會(huì)作》詩：“肆意芳訊，大教克明?！?/p>

(2).尊稱別人的教言。與人接談或書信中所用的套語?！度辶滞馐贰返谌寤兀骸耙宦穯杹?，果然問著，今幸得接大教?！?陳啟泰 《致繆荃孫書》：“辱大教，存注甚厚，且誦且荷?！?/p>

(3).指佛教。 晉 無名氏 《蓮社高賢傳·慧遠(yuǎn)法師》：“初是大教流行 江 東，經(jīng)卷未備，禪法無聞，律藏多闕。”

即南交。指南方邊遠(yuǎn)地帶。《大戴禮記·五帝德》：“南撫 交阯 大教?！?俞樾 《諸子平議·大戴禮記二》：“大教即大交也?！锻ㄨa》前編引《書大傳》，‘中祀大郊’與‘秋祀柳穀’、‘冬祀幽都’對(duì)文， 鄭 注曰：南交稱大交?！稌吩唬赫辖弧Ｈ粍t大交為南方之地，猶柳穀為西方之地，幽都為北方之地也。此作大教者，‘教’與‘交’聲近。”參見“ 南交 ”。

波旬

魔王名，為欲界第六天之主，其義為惡者、殺者。常以憎恨佛法，殺害僧人為事?！栋儆鹘?jīng)·小兒得大龜喻》：“天魔 波旬 ，及惡知識(shí)，而語之言：‘汝但極意六塵，恣情五欲，如我語者，必得解脫。’” 明 屠隆 《曇花記·魔難不屈》：“將領(lǐng)區(qū)區(qū)何足論，從來上帝戰(zhàn) 波旬 ?！?章炳麟 《五無論》：“天魔誘人， 波旬 嬈佛。”

請(qǐng)故

詰問其事故?！赌印ぬ?hào)令》：“守必謹(jǐn)微察視謁者、執(zhí)盾、中涓及婦人侍前者志意、顏色、使令、言語之請(qǐng)。及上飲食，必令人嘗。皆非請(qǐng)也，擊而請(qǐng)故?！?孫詒讓 間詁：“末句當(dāng)作‘繫而請(qǐng)故’。謂囚繫而詰問其事故也?！?/p>

涅盤

亦作“湼槃”。 1.佛教語。梵語的音譯。舊譯“泥亙”、“泥洹”。意譯“滅”、“滅度”、“寂滅”、“圓寂”等。是佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的最高理想，一般指熄滅生死輪回后的境界。 晉 僧肇 《涅槃無名論》：“涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府。”《魏書·釋老志》：“湼槃譯云滅度，或言常樂我浄，明無遷謝及諸苦累也。” 宋 王安石 《請(qǐng)秀長(zhǎng)老疏》：“雖開方便之多門，同趣涅槃之一路?！?清 龔自珍 《發(fā)大心文》：“佛湼槃時(shí)，受我最后法供?！?/p>

(2).作為死亡的美稱。 徐遲 《火中的鳳凰》七：“這是一只火中的鳳凰，一只新生的鳳凰，它在大火之中涅槃，卻又從灰燼里新生。”

黃庭堅(jiān)名句，南山羅漢贊十六首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考