全無(wú)體段弟一弱，十指乖張時(shí)更錯(cuò)。
五音不辨信手彈，薄會(huì)人前言自樂(lè)。
弦不調(diào)，手不洗，更兼指下無(wú)道理。
吟為失度故不知，所手空搖說(shuō)宮徵。
合彈慢處卻彈急，愚蒙堪笑情兀兀。
修持嚴(yán)潔甚難哉，罔知瀟灑心中出。
容易撫之何草草，顛來(lái)倒去直至老。
又恥人教卻生嗔，虛時(shí)光猶言好。
不聰人豈解，指法故然撫。
拙見(jiàn)閑聲律，終朝亦自?shī)省?br>塵埃琴不飾，日月歲蕭疏。
怕共知音說(shuō)，能彈好破除。

查看所有宋太宗詩(shī)詞作品

無(wú)體

(1).謂行禮中沒(méi)有一定的動(dòng)作儀式?！抖Y記·孔子閑居》：“ 孔子 曰：‘無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)體之禮，無(wú)服之喪，此之謂三無(wú)。’” 孔穎達(dá) 疏：“非有升降揖讓之禮，故為無(wú)體之禮也?！?/p>

(2).沒(méi)有形體。道家形容道的玄妙抽象，佛教亦以表示教義的玄微?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》：“其動(dòng)無(wú)形，其靜無(wú)體?！?高誘 注：“無(wú)形無(wú)體，道之容也?！?漢 嚴(yán)遵 《道德指歸論·道生》：“道之為物……指之無(wú)體，象之無(wú)容。” 唐 張說(shuō) 《陳州龍興寺碑》：“觀夫廣大無(wú)相者，虛空也，四輪依之而?。痪o(wú)體者，佛性也，萬(wàn)法因之以生?！?/p>

(3).沒(méi)有一定的體式或格式?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志三》：“六變有成，三登無(wú)體?！?/p>

十指

(1).十個(gè)手指?！盾髯印?qiáng)國(guó)》：“拔戟加乎首，則十指不辭斷。” 唐 元稹 《苦樂(lè)相倚曲》詩(shī)：“古來(lái)苦樂(lè)之相倚，近於掌上之十指?！?/p>

(2).借指雙手?！顿Y治通鑒·后唐莊宗同光元年》：“新朝百戰(zhàn)方得 河 南，乃對(duì)功臣舉手云：‘吾於十指上得天下。’” 清 蒲松齡 《聊齋志異·丁前溪》：“自若去后，次日即有車徒齎送布帛菽粟……又婢十指，為妾驅(qū)使。”

(3).指十個(gè)足趾。詳“ 十指?jìng)} ”。

(4).十個(gè)要旨。 漢 董仲舒 《春秋繁露·十指》：“《春秋》二百四十二年之文，天下之大，事變之博，無(wú)不有也。雖然，大略之要有十指。十指者，事之所繫也，王化之所由得流也。”

乖張

宋太宗名句，緣識(shí)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考