摘自《晉書·列傳·第二十四章》

解釋：若想安于上位必須使下屬高興，若為自己考慮則必須先對他人有利。

原文摘要：
得而言。夫王者知帝業(yè)至重，天下至廣。廣不可以偏制，重不可以獨任。任重必于借力， 制廣終乎因人。故設官分職，所以輕其任也；并建伍長，所以弘其制也。于是乎立 其封疆之典，裁其親疏之宜，使萬國相維，以成盤石之固；宗庶雜居，而定維城之 業(yè)。又有以見綏世之長御，識人情之大方，知其為人不如厚己，利物不如圖身；安上在于悅下，為己存乎利人。故《易》曰“悅以使人，人忘其勞”，孫卿曰“不利 而利之，不如利而后利之利也”。是以分天下以厚樂，則己得與之同憂；饗天下以 豐利，而己得與之共害。利博而恩篤，樂遠則憂深，故諸侯享食土之實，萬國受傳 世之祚。夫然，則南面之君各務其政，九服之內知有定主，上之子愛于是乎生，下 之禮信于是乎結，世平足以敦風

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安上

安居上位。《易·萃》：“《象》曰：‘賫咨涕洟。’未安上也?！?孔穎達 疏：“未安上者，未敢安居其上所乘也?！薄缎⒔洝V要道》：“安上治民，莫善於禮?！?邢昺 疏：“欲身安於上、民治於下者，莫善於行禮以帥之。” 漢 焦贛 《易林·遯之觀》：“安上宜官，一日九遷，升擢超等，牧養(yǎng) 常山 ?！?/p>

在于

房玄齡名句，晉書·列傳·第二十四章名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考