出自唐代武元衡《酬崔使君寄麈尾》：
賢人嘉尚同，今制古遺風(fēng)。
寄我襟懷里，辭君掌握中。
金聲勞振遠(yuǎn)，玉柄借談空。
執(zhí)玩馳心處，迢迢巴峽東。
注釋參考
賢人
賢人 (xiánrén) 德才兼?zhèn)涞娜?a person of virtue 自古賢人?！妒酚洝の汗恿袀鳌?明陰洞陽(yáng),賢哲罕窮其數(shù)。——《西游記》尚同
(1). 墨子 的政治思想。謂在“尚賢”的基礎(chǔ)上，推選賢者仁人。主張地位居下者逐層服從居上者，如家君服從國(guó)君、國(guó)君服從天子，從而達(dá)到“一同天下之議”的治世?！赌印ど型小罚骸癌z里長(zhǎng)﹞率其里之萬(wàn)民，以尚同乎鄉(xiāng)長(zhǎng)。曰，凡里之萬(wàn)民，皆尚同乎鄉(xiāng)長(zhǎng)，而不敢下比?！薄赌印ど型小罚骸癌z鄉(xiāng)長(zhǎng)﹞有率其鄉(xiāng)萬(wàn)民，以尚同乎國(guó)君。曰，凡鄉(xiāng)之萬(wàn)民，皆上同乎國(guó)君，而不敢下比。”
(2).謂混同于流俗。 晉 陶潛 《飲酒》詩(shī)之九：“一世皆尚同，愿君汩其泥?！?宋 葉紹翁 《四朝聞見(jiàn)錄·慶元黨》：“﹝士大夫﹞以慷慨直言為賣直，以清修自好為不情，流弊之極，至於北伐，舉朝趨和，而爭(zhēng)之者不數(shù)人。今既更化，當(dāng)先破尚同之習(xí)。”
遺風(fēng)
遺風(fēng) (yífēng) 余風(fēng),余音。指過(guò)去時(shí)代遺留下來(lái)的文化特點(diǎn)或某個(gè)時(shí)代留傳下來(lái)的風(fēng)氣 custom handed down from the past 其有陶唐氏之遺風(fēng)乎?——《史記·吳太伯世家》 揚(yáng)鄭衛(wèi)之浩樂(lè),結(jié)激 楚之遺風(fēng)?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》武元衡名句，酬崔使君寄麈尾名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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