焚香提起經(jīng)來讀，便是拈華付囑心。
此外別求玄妙解，悠悠千古少知音。

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焚香

起經(jīng)

(1).開始念經(jīng)。指對(duì)神佛有所祈求而開始許愿誦經(jīng)。《初刻拍案驚奇》卷六：“待我先吃兩日素，到庵中許愿起經(jīng)罷?！?/p>

(2).開始念經(jīng)。舊俗，指人死后第三天，開始請(qǐng)和尚道士念經(jīng)，超度亡靈?！都t樓夢(mèng)》第十二回：“三日起經(jīng)，七日發(fā)引，寄靈 鐵檻寺 后?！?李劼人 《死水微瀾》第五部分十：“正于此際，老二進(jìn)來說 堯光寺 和尚來商量設(shè)壇起經(jīng)的日子。”

便是

(1).即是，就是。 晉 干寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣賢所共傳，君何得獨(dú)言無。即僕便是鬼?！?明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習(xí)見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經(jīng)世出世便是兩心?！?/p>

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養(yǎng)由基 、 李廣 主名不審，無害也?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二十：“至于婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團(tuán)頭作對(duì)?！薄都t樓夢(mèng)》第四九回：“便是不會(huì)，也沒難處?！?魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨(dú)將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著?！?/p>

(3).用于句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是?！薄度辶滞馐贰返诙兀骸?牛布衣 近日館于舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是?！?/p>

(4).只因?yàn)??！端疂G傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯(cuò)聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個(gè)。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動(dòng)，便是尋常上學(xué)時(shí)?！?/p>

付囑

吩咐；叮囑。 唐 黃滔 《龜洋靈感禪院東塔和尚碑》：“故將儀貌若生而葢棺，晦朔不逾而啟土，從付囑也?！?宋 洪邁 《夷堅(jiān)乙志·臨川巫》：“巫知必死，正付囑后事，忽如人擊其背，即踣于地。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·嬰寧》：“生又付囑再四， 吳 鋭身自任而去。生由此飲食漸加，日就平復(fù)。”

釋道寧名句，偈六十九首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考