出自宋代曾豐《題安子承讀易堂》：
卦辭爻辭易之注，孔子讀之悟其故。
彖辭象辭易之疏，孔子作之志其悟。
懸知孔子大悟時(shí)，太虛中不掛一絲。
與易為一自不知，奚以卦辭爻辭為。
渠無(wú)孔子大機(jī)械，所恃囁嚅三尺喙。
象彖爻辭從領(lǐng)會(huì)，其如猶有卦辭在。
誠(chéng)使時(shí)習(xí)能絕編，安知日新不忘筌。
著腳還超九師先，回頭更勘三畫(huà)前。
注釋參考
懸知
料想；預(yù)知。 北周 庾信 《和趙王看伎》：“懸知曲不誤，無(wú)事畏 周郎 ?！薄短綇V記》卷七一引《玄門(mén)靈妙記》：“法之效驗(yàn)，未敢懸知。” 宋 秦觀 《和東坡紅鞋帶》：“懸知百年事已定，卻笑列仙形甚臞。” 明 吳承恩 《移竹寺中得詩(shī)》之四：“懸知此君意，亦自要狂夫。”
孔子
孔子 (Kǒngzǐ) (公元前551—前479) 中國(guó)春秋末期思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人。名丘,字仲尼,魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學(xué)無(wú)常師,相傳曾問(wèn)禮于老子。50歲時(shí)任魯國(guó)司寇,攝行相事。后同學(xué)生周游列國(guó),終不見(jiàn)用。晚年致力教育事業(yè),傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認(rèn)為“君君、臣臣、父父、子子”,都應(yīng)名實(shí)相副,以鞏固等級(jí)名分和社會(huì)秩序。提倡德治教化,反對(duì)苛政。lun{1-1}理思想上宣傳“仁”?！叭省笔欠系燃?jí)制度的言行規(guī)范,又是維護(hù)家長(zhǎng)制的精神支柱,是品德素養(yǎng)恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現(xiàn)存《論語(yǔ)》集錄孔子言行 Confucius大悟
大悟 (dàwù) 徹底醒悟 greatly discerning and aprehending虛中
(1).沒(méi)有雜念，心神專注?！抖Y記·祭義》：“孝子將祭，慮事不可以不豫，比時(shí)，具物不可以不備，虛中以治之。” 鄭玄 注：“虛中，言不兼念餘事?！?清 唐甄 《潛書(shū)·思憤》：“虛中者，道所居也；空外者，心所安也。美好盈於外，愛(ài)樂(lè)縻於中，則心佚而道亡。”
(2).身體內(nèi)部虛弱。《文選·枚乘＜七發(fā)＞》：“虛中重聽(tīng)，惡聞人聲?！?呂向 注：“虛中，精氣竭也?！?/p>
(3).虛心；謙虛。 晉 孫綽 《庾公誄》：“君子之交，相與無(wú)私；虛中納是，吐誠(chéng)誨非。” 清 唐甄 《潛書(shū)·病獲》：“虛中以與人，直己以遇詐?！?/p>
(4).空腹；中空?！赌鲜贰ば⒘x傳上·郭原平》：“主人設(shè)食， 原平 自以家貧，父母不辦有肴味，唯飱鹽飯而已。若家或無(wú)食，則虛中竟日，義不獨(dú)飽。” 明 劉基 《尚節(jié)亭記》：“夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉，而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。”
(5).石鐘乳之別名。見(jiàn) 明 李時(shí)珍 《本草綱目·石二·石鐘乳》。
一絲
(1).一根蠶絲。常喻微少或極細(xì)之物。 宋 葉適 《贈(zèng)勝上人》詩(shī)：“遣臘冰千筋，勾春柳一絲?！?明 劉基 《擬連珠》之二七：“蓋聞拂云之松，生於一豆之實(shí)；聳壑之魚(yú)，穿於一絲之溜，是以忽細(xì)事者禍必盈，輕小敵者亡必驟。”
(2).指一點(diǎn)?！独蠚堄斡洝返谑兀骸斑@些情節(jié)， 子謹(jǐn) 卻一絲也不知道?！?巴金 《秋》二：“ 高忠 看見(jiàn) 克定 這樣鎮(zhèn)靜，臉上也露出了一絲笑意?！?/p>
曾豐名句，題安子承讀易堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
