教有三門(mén)，致極處、元來(lái)只一。
這一字法門(mén)，深不可測(cè)。
老子谷神恒不死，仲尼心易初無(wú)畫(huà)。
問(wèn)瞿曇教外＊＊心，密密密。
學(xué)神仙，須定息。
學(xué)圣人，忘智識(shí)。
論做佛機(jī)緘，只憑慧力。
道釋儒流都勘破，圓明覺(jué)照工夫畢。
看頂門(mén)、進(jìn)破見(jiàn)真如，光赫赫。

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頂門(mén)

(1).指頭頂?shù)那安?。因其中央有囟門(mén)，故稱(chēng)。 宋 范成大 《問(wèn)天醫(yī)賦》：“覺(jué)邪夢(mèng)邪？陸離紛紜。神馬具裝，出於頂門(mén)?！薄段饔斡洝返谌幕兀骸敖鸸堪簦x頂門(mén)祇隔三分；七星劍，向心窩惟爭(zhēng)一蹍?！薄度辶滞馐贰返谑呕兀骸?匡超人 不看便罷，看了這款單，不覺(jué)颼的一聲，魂從頂門(mén)出去了。” 趙樹(shù)理 《小二黑結(jié)婚》二：“頂門(mén)上的頭發(fā)tuo{1|1}光了，用黑手帕蓋起來(lái)。”

(2).謂兩家大門(mén)相對(duì)?！缎咽篮阊浴ず沾笄溥z恨鴛鴦絳》：“ 赫 家是頂門(mén)主顧，故此家中大小無(wú)不認(rèn)得?！?/p>

(3).支撐門(mén)戶?！段饔斡洝返谒乃幕兀骸拔壹依餆鸬?，也是他；掃地的，也是他；頂門(mén)的，也是他?！?/p>

進(jìn)破

猶攻破?！稘h書(shū)·曹參傳》：“ 柱天侯 反於 衍氏 ，進(jìn)破取 衍氏 ?！薄段簳?shū)·太祖紀(jì)》：“ 真 等進(jìn)破 侯莫陳部 ，獲馬牛羊十餘萬(wàn)頭。” 清 魏源 《圣武記》卷一：“進(jìn)破 衢州 ，禽 蜀王 、 樂(lè)安王 等。”

真如

佛教語(yǔ)。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恒存在的實(shí)體、實(shí)性，亦即宇宙萬(wàn)有的本體。與實(shí)相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《謝敕賚制旨大集經(jīng)講疏啟》：“同真如而無(wú)盡，與日月而俱懸。”《成唯識(shí)論》卷九：“真謂真實(shí)，顯非虛妄；如謂如常，表無(wú)變易。謂此真實(shí)，於一切位，常如其性，故曰真如?！?明 屠隆 《曇花記·西游凈土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現(xiàn)真如?！薄都t樓夢(mèng)》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。” 范文瀾 《唐代佛數(shù)·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬(wàn)法（事物），萬(wàn)法即真如。真如與萬(wàn)法，無(wú)礙融通。”

光赫

光輝顯赫。 晉 左思 《魏都賦》：“迥時(shí)世而淵默，應(yīng)期運(yùn)而光赫。” 唐 李德裕 《論故循州司馬杜元穎狀》：“雖無(wú)光赫之名，頗著直清之稱(chēng)?！?宋 王應(yīng)麟 《困學(xué)紀(jì)聞·雜識(shí)》：“放鷹走犬，弓弩亂發(fā)。鳥(niǎo)不得飛，獸不得逸。真光赫之觀，盤(pán)戯之至樂(lè)也?！?/p>

李道純名句，滿江紅 贈(zèng)密庵述三教名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考