我觀神仙傳，詭幻何紛紜。
或生歆慕意，方土爭(zhēng)愚君。
政徹既多欲，仙材隔幾塵。
澄神黜粗穢，有時(shí)繙黃庭。
年少不我待，日月斯邁征。
含霞飲沆瀣，聊助神氣清。
何須超大壑，濯發(fā)晞崑崙。
天道有常運(yùn)，過(guò)化續(xù)者新。
長(zhǎng)生非受命，莫使邪念興。
澹然養(yǎng)至德，自可康頹齡。
古今共一理，萬(wàn)法同一心。
世事互起滅，反覆如碁枰。
赤松事黃帝，至今何不泯。
安期干楚羽，對(duì)奕非邪真。
徐公何為者，得得捫蘿尋。
惝怳紀(jì)一夢(mèng)，浩不知涯津。
馳神上無(wú)極，竭思下無(wú)垠。
長(zhǎng)吟追去古，抗論貽來(lái)今。
於我政無(wú)益，默計(jì)空辛勤。
不如素心友，相與尊舊聞。
圣道無(wú)隱顯，人心有晦明。
正論嘆剝蝕，危如絲一綸。
舉世闖月窟，何人開天根。
浮華正焰焰，元?dú)夥杰S。
毋起遠(yuǎn)游念，而起凡子評(píng)。
為學(xué)有精要，莫作隔壁聽。
淵源祛滯吝，德義開胸襟。
毀譽(yù)何足問(wèn)，死生何足論。
饑食渴而飲，愿為堯舜民。

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馳神

(1).馳思，遐想。 晉 孫綽 《游天臺(tái)山賦》：“余所以馳神運(yùn)思，晝?cè)佅d，俛仰之間，若已再升者也?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第四篇：“《九辯》本古辭， 玉 取其名，創(chuàng)為新制，雖馳神逞想，不如《離騷》，而凄怨之情，實(shí)為獨(dú)絶?！?/p>

(2).神往，向往。 宋 蘇軾 《與南華明老》之二：“南望山門，馳神杳靄?！?明 李贄 《焚書·答周友山》：“獨(dú)余不知何説，專以良友為生，故有之則樂(lè)，舍之則憂，甚者馳神於數(shù)千里之外。” 明 徐渭 《書石梁雁宕圖后》：“ 臺(tái) 宕 之間，自有知以來(lái)，便馳神於彼，苦不得往，得見(jiàn)於圖譜中?！?/p>

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收。”

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率?，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一。”《后漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>

無(wú)垠

王柏名句，和立齋芙蓉觀三十韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考