摘自《孟子·萬(wàn)章章句上·第七節(jié)》

解釋?zhuān)荷咸焐@些民眾，使先明理的人啟發(fā)后明理的人，使先覺(jué)悟的人啟發(fā)后覺(jué)悟的人。

原文摘要：
顧也；系馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人，湯使人以幣聘之，囂囂然曰：‘我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂(lè)堯舜之道哉？’湯三使往聘之，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中，由是以樂(lè)堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若于吾身親見(jiàn)之哉？天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。予，天民之先覺(jué)者也；予將以斯道覺(jué)斯民也。非予覺(jué)之，而誰(shuí)也？’思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說(shuō)之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯，末聞以割烹也。林氏曰

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先知

后知

(1).覺(jué)悟較晚。亦指覺(jué)悟較晚者。《孟子·萬(wàn)章上》：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也?！?孫中山 《民權(quán)主義》第三講：“先知先覺(jué)者為發(fā)明家，后知后覺(jué)者為宣傳家，不知不覺(jué)者為實(shí)行家。”

(2).后來(lái)的知己?！秴问洗呵铩な丫罚骸?豫讓 笑而應(yīng)之曰：‘是﹝為﹞先知報(bào)后知也，為故君賊新君矣?！?陳奇猷 集釋?zhuān)骸啊恰庐?dāng)從《策》補(bǔ)‘為’字，否則文不成義……此文‘是為先知報(bào)后知’猶言為 智伯 報(bào) 襄子 耳?！?/p>

先覺(jué)

后覺(jué)

覺(jué)悟較晚者。《孟子·萬(wàn)章上》：“天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也?！?宋 吳坰 《五總志》：“ 天啟 以推挽后覺(jué)為己任?！?康有為 《聞?shì)膱@居士欲為政變說(shuō)部詩(shī)以速之》：“或託樂(lè)府或稗官，或述前圣或后覺(jué)，儗出一治更一亂，普問(wèn)人心果何樂(lè)？”

孟子名句，孟子·萬(wàn)章章句上·第七節(jié)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考