出自宋代張舜民《思善堂》：
春風(fēng)長(zhǎng)萬(wàn)物，棘子猶卷然。
及至華實(shí)稠，已悲霜露先。
功隨四時(shí)去，不待三牲全。
所以陟屺人，設(shè)身常舍旃。
注釋參考
所以
所以 (suǒyǐ) 表示因果關(guān)系,常與“因?yàn)椤边B用 so;therefore 因?yàn)榭炭嘤?xùn)練,所以成績(jī)提高很快 指實(shí)在的情由或適當(dāng)舉動(dòng) should be;have to 忘乎所以 所用;用來(lái) use 夫仁義辨智,非所以持國(guó)也 原因;緣故 reason;origin 故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》 此所以學(xué)者不可以不深而慎取之也?！醢彩队伟U山記》陟屺
(1).《詩(shī)·魏風(fēng)·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。” 鄭玄 箋：“此又思母之戒，而登屺山而望也?！焙笠蛞浴摆灬ā睘樗寄钅赣H之典。 唐 元稹 《追封李逢吉母王氏等制》：“孝子之於事親也，貧則有啜菽之歡，仕則有捧檄之慶，離則有陟屺之嘆，歿則有累茵之悲。” 明 孫仁孺 《東郭記·井上有李》：“因辟兄以離母，時(shí)懷陟屺之思?！?清 錢謙益 《南京光祿寺少卿馮若愚母錢氏加贈(zèng)宜人制》：“為歌念母之詩(shī)，彌深陟屺之嘆。”參見(jiàn)“ 陟岵 ”。
(2).借指母親。
設(shè)身
(1).謂假設(shè)己身為他人。 清 王夫之 《薑齋詩(shī)話》卷二：“嘗試設(shè)身作 杜陵 ，憑軒遠(yuǎn)望觀，則心目中二語(yǔ)，居然出現(xiàn)，此亦情中景也?！?/p>
(2).設(shè)法脫身。中國(guó)近代史資料叢刊《太平天囯·天父下凡詔書》：“ 黃文安 對(duì)曰：‘小子問(wèn) 周錫能 如何設(shè)身回來(lái)？ 周錫能 與小子説曰，他是假辦妖壯，投入 新墟 妖營(yíng)，今在妖營(yíng)脫身回來(lái)?！?/p>
張舜民名句，思善堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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