何師何許人，何用與世絕。
向來(lái)修何行，於今得寂滅。
復(fù)以何因緣，夢(mèng)與老夫訣。
是身如虛空，而有何差別。
云何作我相，餉別何屑屑。
彼分香賣履，何者謂豪杰。
老師出世間，亦復(fù)何蠻結(jié)。
我法一切無(wú)，何以此寶訣。
問(wèn)寶何從來(lái)，豈為我輩設(shè)。
師今何方去，更吐廣長(zhǎng)舌。

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云何

(1).為何，為什么?！对?shī)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水》：“既見(jiàn)君子，云何不樂(lè)？” 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“先公勛業(yè)如是，君作《東征賦》，云何相忽略？” 宋 范成大 《嘲峽石》詩(shī)：“云何清淑氣，孕此詭譎跡？”

(2).如何；怎么辦；怎么樣?！妒酚洝に抉R穰苴列傳》：“召軍正問(wèn)曰：‘軍法期而后至者云何？’對(duì)曰：‘當(dāng)斬?！薄逗鬂h書·班勇傳》：“今立副校尉，何以為便？又置長(zhǎng)吏屯 樓蘭 ，利害云何？” 宋 蘇軾 《次韻王定國(guó)南遷回見(jiàn)寄》：“心通豈復(fù)問(wèn)云何，印可聊須答如是。” 魯迅 《朝花夕拾·后記》：“上面并無(wú)題字，不知宣傳者于意云何。”

我相

佛教語(yǔ)。我、人等四相之一。指把輪回六道的自體當(dāng)做真實(shí)存在的觀點(diǎn)。佛教認(rèn)為是煩惱之源?！督饎偨?jīng)·大乘正宗分》：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！?宋 范成大 《藻侄比課五言詩(shī)因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天機(jī)動(dòng)，驅(qū)蚊我相生?！?明 徐渭 《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》第二出：“止因俺師弟 玉通 ，我相未除，慾根尚掛，致使那 柳宣教 用 紅蓮 掇賺。”《老殘游記續(xù)集遺稿》第五回：“《金剛經(jīng)》云：‘無(wú)人相，無(wú)我相?！篱g萬(wàn)事皆壞在有人相、我相?！?/p>

屑屑

(1).勞瘁匆迫貌?！蹲髠鳌ふ压迥辍罚骸岸Y之本末將於此乎在，而屑屑焉習(xí)儀以亟。”《漢書·王莽傳上》：“晨夜屑屑，寒暑勤勤，無(wú)時(shí)休息，孳孳不已者，凡以為天下，厚 劉 氏也?！?唐 元稹 《曉將別》詩(shī)：“屑屑命僮御，晨裝儼已齊?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·武孝廉》：“一日， 石 失印綬，合署沸騰，屑屑還往，無(wú)所為計(jì)?！?/p>

(2).瑣屑；猥瑣。 宋 歐陽(yáng)修 《石曼卿墓表》：“獨(dú)慕古人奇節(jié)偉行非常之功，視世俗屑屑，無(wú)足動(dòng)其意者?！?清 戴名世 《汪河發(fā)墓志銘》：“ 河發(fā) 性倜儻好交游，視世俗群兒屑屑不足當(dāng)意?！?/p>

(3).特意、著意貌?！度龂?guó)志·蜀志·宗預(yù)傳》：“吾等年踰七十，所竊已過(guò)，但少一死耳，何求於年少輩而屑屑造門邪？” 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“上達(dá)之士，能安時(shí)處順，由行於天理之中，故不屑屑於占算推測(cè)。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“若 紀(jì)文達(dá) 《閲微草堂》五種，專為勸懲起見(jiàn)。敘事簡(jiǎn)，説理透，不屑屑於描頭畫角?！?楊樹達(dá) 《積微居小學(xué)述林·＜史記會(huì)注考證駁議＞序》：“君之為此者，以偶觸其書，姑以為述作之發(fā)端而已，非屑屑與彼爭(zhēng)短長(zhǎng)也?！?/p>

(4).介意貌。 宋 張世南 《游宦紀(jì)聞》卷十：“其家雖號(hào)寒啼飢，而 凝式 不屑屑也?！?/p>

(5).象聲詞。 南朝 梁 江淹 《悼室人》詩(shī)之九：“感此增嬋娟，屑屑涕自滋。” 唐 孟郊 《往河陽(yáng)宿峽陵寄李侍御》詩(shī)：“暮天寒風(fēng)悲屑屑，啼鳥遶樹泉水噎?！?宋 彭乘 《續(xù)墨客揮犀·虞美人草行》：“英雄本學(xué)萬(wàn)人敵，何用屑屑悲紅粧。” 清 周稚廉 《謁金門》詞：“風(fēng)屑屑，吹冷一簾新月。”

方岳名句，夢(mèng)有餉予寶器一奩者曰僧某甲入寂奉以別也一名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考