出自宋代曹彥約《連雨坐湖莊》：
泥濘政如許，出門安所之。
龍公無(wú)倦日，老子有閑時(shí)。
適意家常酒，忘懷獨(dú)自棋。
困來(lái)饒一睡，百慮本何思。
注釋參考
龍公
稱龍王。 宋 蘇軾 《聚星堂雪》詩(shī)：“窗前暗響鳴枯葉，龍公試手初行雪?！?宋 張孝祥 《浣溪沙·去荊州》詞：“擬看 岳陽(yáng)樓 上月，不禁 石首 岸頭風(fēng)。作牋我欲問(wèn)龍公。” 金 元好問(wèn) 《戊戌十月山陽(yáng)雨夜》詩(shī)之一：“龍公為汝賀，桑榆定可收。”
無(wú)倦
亦作“ 無(wú)勌 ”。不懈怠；不厭煩?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“居之無(wú)倦，行之以忠。”《荀子·堯問(wèn)》：“忠信無(wú)勌，而天下自來(lái)?！?楊倞 注：“言精專不怠而天下自歸，不必致也?！薄端螘?lè)志二》：“樂(lè)有文，禮無(wú)倦?！?清 采蘅子 《蟲(chóng)鳴漫錄》卷二：“酷愛(ài)支更鈴柝，巡行達(dá)旦無(wú)倦?！?/p>
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套有閑
亦作“ 有間 ”。1.有區(qū)別；有差距?！肚f子·天地》：“ 桀 跖 與 曾 史 ，行義有間矣，然其失性均也。”《新唐書·李石傳》：“ 石 曰：‘……陛下春秋少，非起人間也，而知人情偽。令自視何如即位時(shí)？’帝曰：‘有間矣?！薄督鹗贰ぷ趹梻鳌罚骸澳峭醭?，慶幸豈可有間邪？” 清 惲敬 《＜聽(tīng)云樓詩(shī)鈔＞序》：“ 張子樹(shù) 題其集曰《聽(tīng)松》。松之於雨於雪則有閒矣?！?/p>
(2).有嫌隙?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸爸T侯有間矣，不可以不示眾?！?杜預(yù) 注：“間，隙也?！薄尔i冠子·天則》：“上下有閒，於是設(shè)防，知蔽竝起。”
(3).有讒言。《史記·秦本紀(jì)》：“ 繆公 許之，使人與 丕鄭 歸，召 呂 郤 。 呂郤 等疑 丕鄭 有閒，乃言 夷吾 殺 丕鄭 ?！?/p>
(4).病情漸有好轉(zhuǎn)。《左傳·昭公七年》：“ 晉侯 有間，賜 子產(chǎn) 莒 之二方鼎。” 杜預(yù) 注：“間，疾差也?！?宋 葉紹翁 《四朝聞見(jiàn)錄·大臣衩衣見(jiàn)百官》：“時(shí)伏暑甚，丞相 淮 體弱不能勝，至悶絶。上亟召醫(yī)，疾有閒?！?/p>
(5).有間隙。 宋 歐陽(yáng)修 《讀書》詩(shī)：“古人重溫故，官事幸有間?！?宋 蘇軾 《賜太師文彥博乞致仕不許批答》：“藥餌有間，時(shí)游廟堂。家居之樂(lè)，何以異此！”
亦作“ 有間 ”。有一定時(shí)間；有頃?！读凶印ぶ倌帷罚骸?孔子 愀然有閒曰：‘有是言哉？汝之意失矣。’”《史記·五帝本紀(jì)論》：“《書》缺有閒矣，其軼乃時(shí)時(shí)見(jiàn)於他説?！?司馬貞 索隱：“言古典殘缺有年載，故曰‘有閒’?！薄段倪x·張衡＜東京賦＞》：“ 安處先生 於是似不能言。憮然有閒，乃莞爾而笑。” 薛綜 注：“有閒，謂有頃之閒也?！?蘇曼殊 《非夢(mèng)記》：“有間，生再問(wèn)曰：‘嬸娘安睡未？’”
曹彥約名句，連雨坐湖莊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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