摘自《墨子·32章 非樂(lè)(上)》

解釋?zhuān)喝绻驗(yàn)檫@些而損害奪取人民的衣食之資，仁義的人是不會(huì)去做的。

原文摘要：
子墨子言曰：仁之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂(lè)，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之財(cái)，仁者弗為也。是故子墨子之所以非樂(lè)者，非以大鐘鳴鼓、琴瑟竽笙之聲以為不樂(lè)也，非以刻鏤華文章之色以為不美也，非以犓豢煎炙之味以為不甘也，非以高臺(tái)厚榭邃野之居以為不安也。雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂(lè)也，然上考之不中圣王之事，下度之不中萬(wàn)民之利。是故子墨子曰：為樂(lè)非也。今王公大人雖無(wú)造為樂(lè)器，以為事乎國(guó)家，非直掊潦水、拆壤垣而為之也，將必厚措斂乎萬(wàn)民，以為大鐘鳴鼓、琴瑟竽笙之聲。古者圣王，亦嘗厚措斂乎萬(wàn)民，以為舟車(chē)。既以成矣，曰：“吾

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以此

(1).猶言用這，拿這?！妒酚洝O子吳起列傳》：“君因謂 武侯 曰：‘試延以公主， 起 有留心則必受之，無(wú)留心則必辭矣。以此卜之?！?劉大白 《小鳥(niǎo)之群》：“如果枷鎖鐐銬，是一種榮典，一定有些人以此驕人，也一定有些人唯恐求之不得?！?/p>

(2).因此?！妒酚洝ぜ静紮璨剂袀鳌罚骸爱?dāng)是時(shí)，諸公皆多 季布 能摧剛為柔， 朱家 亦以此名聞當(dāng)世?！薄毒劳ㄑ浴ざ攀锱涟賹毾洹罚骸霸瓉?lái)納粟入監(jiān)的，有幾般便宜：好讀書(shū)，好科舉，好中，結(jié)末來(lái)又有個(gè)小小前程結(jié)果。以此宦家公子，富室子弟，到不愿做秀才，都去援例做太學(xué)生?！?/p>

虧奪

損害奪取。《墨子·非樂(lè)上》：“且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂(lè)，口之所甘，身體之所安。以此虧奪民衣食之財(cái)，仁者弗為也?！?/p>

衣食

仁者

(1).有德行的人?！蹲髠鳌ざü哪辍罚骸啊对?shī)》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不憂(yōu)。’”《墨子·節(jié)葬》：“仁者之為天下度也，辟之，無(wú)以異乎孝子之為親度也?！薄赌鲜贰た嘴`符傳》：“夫題里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西師》詩(shī)：“仁者雖無(wú)敵，王師尚有征?！?/p>

(2).有恩情的人?！抖Y記·喪服四制》：“比終茲三節(jié)者，仁者可以觀其愛(ài)焉，知者可以觀其理焉，強(qiáng)者可以觀其志焉?！?鄭玄 注：“仁，有恩者也?！?孔穎達(dá) 疏：“孝子居喪，性有仁恩則居喪思慕，可以觀其知愛(ài)親也，若不愛(ài)親，則非仁恩也?！?/p>

(3).佛教語(yǔ)。對(duì)人的尊稱(chēng)?！洞笕战?jīng)疏》卷四：“梵音爾儞，名為仁者?！薄斗ㄈA經(jīng)·序品》：“四眾龍神，瞻察仁者?！?/p>

墨子名句，墨子·32章 非樂(lè)(上)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考