孔君一月二十九日醉，太常一年三百五十九日齋。
人生百歲駒過隙，直與外物勞形骸。
君非太常何用爾，監(jiān)祭有令時當差。
朝廷禮備百神秩，不比媚奧猶燔柴。
念居幾日得閒暇，歸胙饜飫妻奴哇。
重門咫尺不得見，使我有酒空相懷。
憶昔過從水南寺，風廊雪屋靡不偕。
靈山懷玉了在眼，蒼翠突兀石筍鐵柱如簽排。
醉醚起舞對山水，狂歌亦和襄陽{上竹下左氵右卑}。
一時取樂未云足，后會回首何其乖。
今者相逢號朝士，仆仆聽鼓趨天街。
欲觀禮樂問文物，但見鼙鼓鳴江淮。
喜君頭上冠作廌，文筆愈健詩愈佳。
青云萬里要直氣，幸勿觸狐當觸豺。
我今勃窣百僚后，自覺迂鈍難為儕。
一杯耳熱不共醉，夜長獨坐燒寒稭。
隔墻降將新授節(jié)，絲竹間響駢金釵。
時逢富貴雖可羨，擾擾得失真蠅蝸。
江山到處有佳趣，故應赤舄輸青鞵。
明年春風我欲賦歸去，佇君功成作頌磨蒼崖。

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朝廷

百神

指各種神靈?！对姟ぶ茼灐r邁》：“懷柔百神，及 河 喬岳?！薄睹献印とf章上》：“使之主祭，而百神享之，是天受之?！薄稘h書·杜鄴傳》：“上帝百神收還威怒，禎祥福祿何嫌不報。” 宋 蘇轍 《次韻孔平仲著作見寄》之二：“胡為嗜一飽，坐使百神哭?！?清 顧炎武 《恭謁孝陵》詩：“正寢朝羣后，空城走百神。”

不比

媚奧

語出《論語·八佾》：“與其媚於奧，寧媚於灶?！?何晏 集解引 孔安國 曰：“奧，內也，以喻近臣也。灶，以喻執(zhí)政也。”后用以喻阿附權貴。 宋 李心傳 《建炎以來繫年要錄·紹興二年四月》：“尚慮進用之人，才可勝德，心則媚奧，潛效偏私，浸成離間，將見分朋植黨，互相傾搖。”

燔柴

(1).古代祭天儀式。將玉帛、犧牲等置于積柴上而焚之?！秲x禮·覲禮》：“祭天，燔柴……祭地，瘞。”《爾雅·釋天》：“祭天曰燔柴。” 邢昺 疏：“祭天之禮，積柴以實牲體、玉帛而燔之，使煙氣之臭上達於天，因名祭天曰燔柴也?！薄逗鬂h書·禮儀志上》：“進熟獻，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝舉火燔柴，火然，天子再拜，興，有司告事畢也?！?清 陶澂 《登恒山》詩：“燔柴有制存 周 典，持節(jié)無人出 漢 宮?！?/p>

(2).燒火用的柴。 郭沫若 《騎士·雙簧》：“燔柴正要著火的時候，我卻得了一番天來的惠雨?！?/p>

韓元吉名句，偶得佳酒懷尹少稷聞其連日致齋在臺作長句寄名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考