無上在涅槃，圓明常寂照。
凡愚謂之死，外道執(zhí)為斷。
諸求一乘入，目以為無作。
盡屬情所計，六十二見本。
妄立虛假名，可為真實義。
唯有過量人，通達無取舍。
以在五蘊法，及以蘊中我。
外現眾色像，一一音聲相。
平等如夢幻，不起凡圣見。
不作涅槃解，二邊三際斷。
常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分雖想。
動火燒海底，風鼓山相擊。
真常寂滅樂，涅槃相如是。
吾今強言說，令汝舍邪見。
汝勿隨言解，許汝知少分。

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諸根

佛教語。謂信、勤、念、定、慧五根及其他一切善根；或指眼、耳、鼻、舌、身五根?！稛o量壽經》卷上：“具足成就無量總持百千三昧，諸根智慧廣普寂定……今日世尊，諸根悅豫，姿色清浄，光顏巍巍?！?清 敬安 《雪中酬徐叔鴻郎中見懷之作》詩：“斷妄諸根寂，觀空萬事慵?！?/p>

不起

(1).不發(fā)動；不發(fā)生?！肚f子·則陽》：“今兵不起七年矣，此王之基也。”《韓非子·姦劫弒臣》：“是以國安而bao{1*1}亂不起。” 明 何景明 《內篇》之十七：“生息安理，盜故不起?！?/p>

(2).指不出動。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“公如不起，孰拯斯危？”

(3).不肯起來；不能起來?！度龂尽の褐尽ぼ鲝獋鳌贰败妵陆耘c籌焉” 南朝 宋 裴松之 注引《平原禰衡傳》：“ 衡 至，眾人皆坐不起?！?唐 杜甫 《戲題寄上漢中王》詩之二：“已知嗟不起，未許醉相留。” 仇兆鰲 注引 盧元昌 曰：“不起者，謂王病酒不能起?！?/p>

(4).病不能愈?！稇?zhàn)國策·秦策一》：“ 孝公 行之八年，疾且不起，欲傳 商君 ，辭不受。” 唐 黃滔 《司直陳公墓志銘》：“方期輟從藩屏，入踐諫垣，不幸寢疾，浹辰不起矣?！薄度辶滞馐贰返谑兀骸?蘧太守 已是病得重了，看來是個不起之病。” 王西彥 《人的世界·第二家鄰居》：“這給母親的打擊太大了，因此憂郁成病，終至不起?！?/p>

(5).不出任官職。《后漢書·庾乘傳》：“﹝ 乘 ﹞后徵辟并不起，號曰：‘徵君’?！?唐 李白 《贈盧徵君昆弟》詩：“二 盧 竟不起，萬乘高其風?！?清 昭槤 《嘯亭雜錄·徐中丞》：“遷 江蘇 布政使，丁父憂，詔奪情，不起，服闋入都。”

(6).用在動詞后面，表示力量夠不上。 元 無名氏 《來生債》第一折楔子：“沒錢，請良醫(yī)不起?！薄抖膛陌阁@奇》卷十四：“主人辭不得，一日供他兩番，而今多了，也供不起了?！?楊朔 《雪花飄在滿洲》：“他的無謂的冒險舉動，當然稱不起勇敢，但我不同意你的話?！?/p>

分別

一切法

佛教稱萬有為一切法。亦稱一切諸法?！洞笾嵌日摗肪矶骸皬痛我磺蟹?，略説有三種：一者有為法，二者無為法，三者不可説法。此已攝一切法?！薄洞笾嵌日摗肪矶撸骸昂蔚仁且磺蟹ǎ克^眼色耳聲鼻香舌味身觸意法，是十二入名一切法。” 唐 法藏 《大乘起信論義記》卷中：“一切諸法唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相?！?/p>

釋宗杲名句，偈頌十四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考