致仕吾非不待年，禮經(jīng)自合許求田。
只圖徑取衣冠掛，不愿更尋香火緣。
富貴鼎來先瞥地，是非袞處獨(dú)翩然。
鄮峰相對兩真隱，共仰元臺與大天。

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致仕

不待

禮經(jīng)

古代講禮節(jié)的經(jīng)典，常指《儀禮》而言?！稘h書·儒林傳·孟喜》：“父號 孟卿 ，善為《禮》、《春秋》…… 孟卿 以《禮經(jīng)》多，《春秋》煩雜，乃使 喜 從 田王孫 受《易》。”《漢書·藝文志》：“《禮古經(jīng)》五十六卷，《經(jīng)》七十（按當(dāng)作“十七”）篇?！卑?，所云《禮》、《禮經(jīng)》、《禮古經(jīng)》，即謂《儀禮》。 清 皮錫瑞 《經(jīng)學(xué)通論·三禮》：“ 漢 所謂《禮》，即今十七篇之《儀禮》，而 漢 不名《儀禮》，專主經(jīng)言，則曰《禮經(jīng)》，合記而言，則曰《禮記》。 許慎 、 盧植 所稱《禮記》，皆即《儀禮》與篇中之記，非今四十九篇之《禮記》也。其后《禮記》之名為四十九篇之記所奪，乃以十七篇之《禮經(jīng)》別稱《儀禮》?！?/p>

自合

(1).自應(yīng)；本該。 宋 陸游 《落梅》詩之二：“過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。” 明 劉基 《孤兒行》：“人生一世為弟兄，同根自合同枯榮?！?清 張佩綸 《論閨秀》詩之四：“ 倢伃 怨較 昭君 怨，自合清才讓 令嫻 ?！?/p>

(2).自然契合。 三國 魏 李康 《運(yùn)命論》：“圣明之君，必有忠賢之臣，其所以相遇也，不求而自合，其所以相親也，不介而自親?！?/p>

求田

見“ 求田問舍 ”。

樓鑰名句，適齋掛冠次韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考