人生乃動(dòng)物，萬(wàn)事皆動(dòng)端。
陰陽(yáng)造化汝，賦汝以五官。
五官各治職，愈治當(dāng)愈殘。
非苦動(dòng)所擾，烏知靜為安。
非惡動(dòng)所戕，未貴靜為完。
百年夜分半，夢(mèng)想仍妄瞞。
動(dòng)多靜常少，竟為動(dòng)所干。
回光一自照，萬(wàn)事無(wú)悲歡。
居士何早達(dá)，動(dòng)境能反觀。
寧為玉在璞，不為珠在盤。
虛室生朝白，青璅凝暮寒。
聊持動(dòng)時(shí)想，攝入靜中看。

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居士

早達(dá)

年少顯達(dá)。 南朝 陳 徐陵 《與王吳郡僧智書》：“ 鄧仲華 服袞之年， 荀令則 擁麾之日，徒云早達(dá)，未可同功?！薄读簳埨y傳》：“ 纘 時(shí)年二十三……俄為長(zhǎng)史兼侍中，時(shí)人以為早達(dá)。” 唐 殷璠 《河岳英靈集·薛據(jù)》：“ 據(jù) 為人骨鯁有氣魄，其文亦爾。自傷不早達(dá)，因著《古興》詩(shī)。”

反觀

(1).一種唯心的認(rèn)識(shí)論。離開(kāi)自己的感官和實(shí)踐，用所謂心和理去觀察世界。 宋 邵雍 《觀物內(nèi)篇》十二：“夫所以謂之觀物者，非以目觀之也；非觀之以目而觀之以心，非觀之以心而觀之以理也……所以謂之反觀者，不以我觀物也。不以我觀物者，以物觀物之謂也，既能以物觀物，又安有我於其間哉？”

(2).猶反省。 清 王夫之 《讀四書大全說(shuō)·大學(xué)·補(bǔ)傳》：“特以‘毋自欺’三字，示以警省反觀之法?！?/p>

李廌名句，靜齋詩(shī)題盛君明之室也名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考