美質(zhì)在陶冶，如器無(wú)苦窳

出自宋代張栻《張子囦攜二子西歸求予詩(shī)為賦此以致鄉(xiāng)黨之義》：

窮冬泝荊江，風(fēng)急波濤怒。
張君一葉舟，追逐任掀舞。
時(shí)從古岸邊，頗得班荊語(yǔ)。
君家岷山下，須眉挾風(fēng)雨。
萬(wàn)里生橐歸，問(wèn)君自何苦。
兩兒才過(guò)膝，秀色隱眉宇。
昨者試省中，旁觀正如堵。
誦書聲瑯瑯，亦復(fù)記訓(xùn)詁。
呼前與酬答，進(jìn)止良應(yīng)矩。
我為三咨嗟，每見(jiàn)必摩拊。
祝君須愛(ài)惜，事業(yè)貴有序。
美質(zhì)在陶冶，如器無(wú)苦窳。
道遠(yuǎn)方愁予，速成戒自古。
可使利欲風(fēng)，居然熏肺腑。
良心人所同，愛(ài)敬發(fā)端緒。
岷江本一勺，東流貫吳楚。
但當(dāng)養(yǎng)其源，日進(jìn)自莫御。
君歸閉門思，予言或可取。

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注釋參考

美質(zhì)

美好的素質(zhì)?！抖Y記·禮器》：“禮，釋回，增美質(zhì)，措則正，施則行?！薄俄n詩(shī)外傳》卷八：“雖有良玉，不刻鏤則不成器；雖有美質(zhì)，不學(xué)則不成君子。” 宋曾鞏《熙寧轉(zhuǎn)對(duì)疏》：“可傳於后世者，若漢之文帝、宣帝，唐之太宗，皆可謂有美質(zhì)矣。” 明方孝孺《尊聞齋記》：“今之人豈皆不若古人之有美質(zhì)哉？”