摘自《論語(yǔ)·里仁篇》

解釋：不要愁得不到職位，該愁自己拿什么來(lái)立在這位上。不要愁沒(méi)人知道我，該求我有什么可為人知道的。

原文摘要：
各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。”子曰：“朝聞道，夕死可矣。”子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！弊釉唬骸熬又谔煜乱玻瑹o(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”子曰：“放于利而行，多怨?！弊釉唬骸澳芤远Y讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”子曰：“不患無(wú)位，患所以立；不患莫已知，求為可知也。”子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！弊釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！弊釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”子曰：“三年無(wú)改于父之道，可

不患

不用擔(dān)憂。《左傳·襄公二十三年》：“為人子者，患不孝，不患無(wú)所。” 宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·古聲遺制》：“不患其器之樸拙，使人援弦促軫，想見(jiàn)太古自然之妙，然后為勝。” mao{1~1}澤{1*1}東 《論持久戰(zhàn)》一一三：“這樣一來(lái)，官兵一致的目的就達(dá)到了，軍隊(duì)就增加了絕大的戰(zhàn)斗力，長(zhǎng)期的殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)就不患不能支持?！?/p>

無(wú)位

(1).沒(méi)有界限或位置。 晉 郗超 《奉法要》：“夫罪福之於逆順，固必應(yīng)而無(wú)差者也。茍昧斯道，則邪正無(wú)位，寄心無(wú)準(zhǔn)矣。” 晉 王謐 《答桓太尉書(shū)》：“況佛教喻一生於彈指，期要終於永刼，語(yǔ)靈異之無(wú)位，設(shè)報(bào)應(yīng)於未兆，取之能信，不亦難乎！”

(2).指沒(méi)有一定的地位。 明 劉基 《全嬰堂序》：“夫濟(jì)人利物，無(wú)位不能焉?！?/p>

猶失位。謂在上故貴，但無(wú)人君之德，則失其位?！兑住だM辭上》：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民?！?尚秉和 注：“在上故貴，失正故無(wú)位?！?/p>

所以

可知

當(dāng)然。

難怪、怪不得。

須知。

反義詞: 未知

可據(jù)他事推想得知。

原來(lái)。