安得乘槎訪斗，問(wèn)訊廣寒宮殿，悵未了塵緣

出自宋代李曾伯《水調(diào)歌頭（庚申十六夜月簡(jiǎn)陳次賈）》：

昨夜雖三五，寶鑒未純?nèi)?br>今宵既望，兔魄才是十分圓。
又得平灘系纜，冷浸玻璃千頃，表里一壺天。
扶憊蓬窗下，拼卻夜深眠。
想嫦娥，應(yīng)笑我，鬢蒼然。
平生修玩，猶記歷歷舊山川。
安得乘槎訪斗，問(wèn)訊廣寒宮殿，悵未了塵緣。
愿賜長(zhǎng)生藥，換我骨為仙。

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注釋參考

安得

安得 (ān dé)

如何能得、怎能得。含有不可得的意思。

文選．宋玉．風(fēng)賦：「宋玉對(duì)曰：『此獨(dú)大王之風(fēng)耳，庶人安得而共之！』」文選．劉邦．雜歌：「大風(fēng)起兮雲(yún)飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！?

豈可。

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說(shuō)天河與海通，有人居海渚者，年年八月見(jiàn)有浮槎去來(lái)，不失期，遂立飛閣于查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問(wèn)此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴(yán)君平則知之?！焙笾?蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時(shí)。見(jiàn) 晉張華《博物志》卷十?！端囄念?lèi)聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》也載有類(lèi)似的傳說(shuō)：漢張騫奉命出使西域等河源，乘槎經(jīng)月，到一城市，見(jiàn)有一女在室內(nèi)織布，又見(jiàn)一男子牽牛飲河，后帶回織女送給他的支機(jī)石。北周庾信《哀江南賦序》：“況復(fù)舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風(fēng)飇道阻，蓬萊無(wú)可到之期?！?宋蘇軾《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側(cè)，獨(dú)倚云機(jī)看織紗?！?清孔尚任《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷?！焙笥靡员扔鞣钍?。唐杜甫《有感》詩(shī)之一：“乘槎斷消息，無(wú)處覓張騫。” 清汪懋麟《得舟次二只琉球使還消息》詩(shī)之一：“聞道乘槎客，安流實(shí)快哉。” 清黃遵憲《遠(yuǎn)歸》詩(shī)：“且圖傍岸牽舟住，競(jìng)説乘槎犯斗還?！眳⒁?jiàn)“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

問(wèn)訊

問(wèn)訊 (wènxùn) 詢(xún)問(wèn)或打聽(tīng) inquire 幸可廣問(wèn)訊?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》咸來(lái)問(wèn)訊。——晉· 陶淵明《桃花源記》問(wèn)訊處問(wèn)候 greet 彼此見(jiàn)禮問(wèn)訊僧尼跟人應(yīng)酬時(shí)合十招呼。也叫“打問(wèn)訊” put the palms together (a Buddhist greeting)

廣寒宮

傳說(shuō) 唐玄宗于八月望日游月中，見(jiàn)一大宮府，榜曰：“廣寒清虛之府”。見(jiàn)舊題唐柳宗元《龍城錄·明皇夢(mèng)游廣寒宮》。后因稱(chēng)月中仙宮為“廣寒宮”。唐鮑溶《宿水亭》詩(shī)：“夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮里宿?！薄缎瓦z事》前集：“若到廣寒宮，須有一萬(wàn)億?！?清蒲松齡《聊齋志異·白于玉》：“童導(dǎo)入廣寒宮，內(nèi)以水晶為階，行人如在鏡中?！?/p>

未了

未了 (wèiliǎo) 沒(méi)有了卻、結(jié)束 unfinished 未了的心事漫漫,沒(méi)有終點(diǎn) outstanding 未了的欠債

塵緣

佛教、道教謂與塵世的因緣。唐韋應(yīng)物《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩(shī)：“佳士亦棲息，善身絶塵緣?！?明陳汝元《金蓮記·賦鶴》：“端只為愛(ài)河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃，這塵緣怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上茍?jiān)獛?，塵緣已滿，眾將請(qǐng)他上天歸班，非擊死也?！?清姚鼐《徐半山桂》詩(shī)：“已將僧祴謝塵緣，猶有深情拜杜鵑?！薄度嗣裎膶W(xué)》1979年第5期：“這么說(shuō)來(lái)，老先生是情愿斬?cái)鄩m緣，皈依我佛的了?！?/p>

李曾伯名句，水調(diào)歌頭（庚申十六夜月簡(jiǎn)陳次賈）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)